Pourrait-on concevoir une justice qui serait rendue par les victimes et non par les juges ?

  Il risque de se détourner ainsi du bien commun. Si les victimes devenaient juges, elles n'appliqueraient plus les lois établies par la justice car elles élaboreraient leurs propres lois selon les méfaits endurés. Or, les lois permettent de régir l'activité des citoyens dans un Etat. Une société sans lois peut-elle être viable ? Mais, ne peut-on pas...

Prendre conscience de soi, est ce seulement etre spectateur de son intériorité ?

Rester spectateur, s'est se condamner.   B. Freud : l'individualité se constitue dans un rapport de force avec autrui   1. L'oedipe, un conflit formateur Nos conflits structurent notre identité sexuelle, on intériorise l'autre tout en le repoussant On passe d'une communion avec la mère, d'une stricte identité avec elle à la découverte de sa propre identité, puis la découverte d'un concurrent auprès de la...

Prendre conscience de soi. Est-ce que cela exige de se perdre ?

Or le langage est une convention non pas universelle, mais collective. Il ne transcrit pas l'originalité de ma personnalité et de mes sensations. Tel est aussi le point de vue de Bergson : pour lui, les mots sont distincts, juxtaposés, généraux et ils ne peuvent rendre compte de toute la vie de nos pensées, sa continuité et son...

Prendre conscience n'est-il pas parfois un devoir ?

  II La conscience comme objet de devoir par excellence : Platon et Descartes   -Platon : La prise de conscience du fait que nous ne vivons que dans un monde empirique d'images trompeuses des Idées qui sont les seules réalités intelligibles est un devoir absolu pour qui veut entreprendre une démarche philosophique (La République). Cette démarche n'est pas elle-même obligatoire : la plupart...

Prendre son temps, est-ce le perdre ?

la notion d'emploi du temps est ici centrale : il s'agit de remplir les cases de ses journées de manière à ce qu'elles soient « bien remplies ». Prendre son temps est alors inconcevable, ou alors il est une perte totale. D'ailleurs, un tel sentiment de culpabilité que connote le terme de « perdre », semble rendre impossible toute prise de temps sans...

Puis-je mentir sans m'en rendre compte ?

On croit ce que l'on souhaite, ce qu'on voudrait qui soit malgré tous les démentis de la réalité. Dans certaines familles, disait Marcel Proust, quel que soit le nombre des maladies, des désastres et des deuils on ne doute jamais de la bonté de son Dieu, ni du talent de son médecin! L'illusion est une revanche du désir...

Quand on se parle se comprend-on ?

Quand on se parle se comprend-on toujours ?

Qu'apprend-on du désir ?

Car si l'on se laisse agir sous la puissance des désirs sans y prêter attention, et sans y réfléchir, c'est à ce point qu'ils deviennent nuisibles. Une réflexion sur le désir, est une mise en garde auxquels les hommes font appel comme mesure de précaution. C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification...

Que faut-il entendre par l'expression prendre conscience ?

Que nous apprend la technique ?

Les humains se retrouvent dans cette connaissance forgée sur des cas particuliers, et la science est sommée de fournir des explications grâce à la multiplicité des théories. En effet, l'ensemble des procédés définis et transmissibles, qu'on nomme la technique, a un tel caractère utilitaire que cet aspect-là est le premier à être repéré. Les techniques se forment à partir...

Que nous apprend le rêve sur nous-mêmes ?

Que nous apprend le temps ?

Bergson a insisté sur la continuité, évidente « quand notre moi se laisse vivre ». il réserve le nom de durée à cette continuité. A la différence du temps ordinaire, physique, qui n'est qu'une représentation symbolique tirée de l'étendue (cf. Bergson, Matière et mémoire).        b. C'est cette représentation symbolique, et non la durée vécu, qui peut être considérée comme...

Que nous apprend l'histoire sur la nature de l'homme ?

Que peut-on apprendre des mots ?

Les mots nous apprennent alors à nous confronter à la réalité, à concrétiser les choses. (ex : la cure de parole en psychanalyse, découverte par Freud permet de faire remonter à la surface ce qui a été refoulé dans l'inconscient) -Le choix des mots peut nous apprendre beaucoup sur une personne : dans une même langue, l'emploi de certains mots peut...

Que peut-on apprendre d'une image ?

Ainsi, il fait remarquer qu'une image n'est pas une copie du réel (autrement pourquoi ne pas regarder la réalité directement ?) : l'image est un intermédiaire. En effet, connaître, apprendre, provoque du plaisir ; de même pour la contemplation esthétique : les images nous permettent de prendre plaisir à regarder des choses dont la vue nous est pénible dans la réalité.   a)      L'image :...

Que pouvons-nous apprendre ?

Que puis-je comprendre de moi ?

Quelles sont les limites de ce savoir sur soi?               Que peut-on savoir de soi-même par notre seul intermédiaire? La conscience réfléchie que possède l'homme lui permet d'assimiler des connaissances. Cette conscience rend possible la perception et l'interprétation de ce qu'il voit, sent ou touche entre autres. En tant que sujet conscient, pensant, l'homme en général, et donc...

Qu'est ce qu'apprendre ?

Qu'est-ce qu'apprendre ?

Qu'est-ce que comprendre une oeuvre d'art ?

Par exemple : l'oeuvre d'art en est une et a du sens dans la mesure où elle est chère et/ou originale. De l'idéalisme, nous sommes passés à RELATIVISME : Doctrine qui affirme que toute conception (du bien et du mal, du vrai et du faux) est relative à la personne ou au groupe qui l'adopte et n'est valable que...

Qu'est-ce que comprendre ?

Par ailleurs revoir dix fois le même tour subtil de prestidigitation ne vous fait pas ipso facto avancer dans la compréhension du procédé. Donc comprendre est autre chose que associer. B - Selon Bergson, on l'a vu, «comprendre un objet, c'est savoir s'en servir ». Cette définition est dans la règle de ce même pragmatisme qui lui fait prendre...

Qu'est-ce que les livres ne peuvent nous apprendre ?

Rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ?

Représenter est-ce rendre présent ?