Au nom du respect des autres cultures, peut-on tout tolérer ?

            Il faut donc respecter les autres cultures contre les tendances anthropocentriques qui tendent à considérer sa propre culture comme supérieure aux autres. Mais, n'y a-t-il pas la possibilité de condamner au moins par le jugement certaines pratiques culturelles? A quelle condition?                2.         Le problème de la culture commune.             a)         La tolérance envers les autres cultures a-t-elle une limite? La...

Accomplir tous ses désirs est ce une bonne règle de vie ?

Vivre en société, c'est, en effet, apprendre à renoncer à certains de ses désirs. Par exemple si je désire ce que l'autre possède, et que je ne tiens pas à y renoncer, alors j'entrerai avec lui dans une relation conflictuelle: il sera mon rival voir mon ennemi.             b)         Etre moral c'est aller contre mes premiers désirs....

L'art nous détourne-t-il de la liberté ?

Les poètes, Homère, Hésiode, ne sont que « faiseurs de contes », en outre contes dangereux car ils véhiculent une fausse image des Dieux et des Héros. Par exemple, les Dieux sont jaloux, se font la guerre et les pires vilenies. Or, « la bonté n'appartient-elle pas à ce qui est divinité? » (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à l'image de...

Au nom de la liberté d'expression, toutes les opinions sont-elles défendables ?

La démocratie reconnaît le droit d'expression comme un droit fondamental de l'individu. Mais les sociologues savent que « le conformisme est la condition générale de l'opinion. En cherchant à être reconnu comme une personne, l'individu est conduit à être une personne comme tout le monde », écrit J. Stoetzel. L'opinion, qu'elle soit publique ou privée, n'est pas toujours...

Le droit peut-il se mêler de tout ?

La liberté qui leur est laissée est celle que leur concède la loi, laquelle est, dans le système de Hobbes, l'expression de la volonté d'un pouvoir fort et absolu.    Deuxième partie : La régulation individuelle des comportements Poser la question de savoir si le droit peut se mêler de tout revient à se demander si l'homme est capable d'observer la justice...

Le retour à la nature est-il un retour à l'origine ?

NATURE (lat. natura; de nasci, naître) Terme équivoque qui connaît deux...

Le retour à l'inconscient autorise-t-il l'alibi de l'inconscience ?

Ici, l'exemple est simple dans la mesure où le président a sans doute parfaitement conscience qu'il ne veut pas être là. Mais dans bon nombre de cas, quand ma langue fourche, je ne sais pas pourquoi, c'est-à-dire que j'ignore moi-même ce qui me pousse à dire tel mot plutôt qu'un autre. Or pour Freud le cas est exactement...

Le temps de loisir est-il toujours du temps libre ?

). * En s'inspirant à la fois de Marx et de Freud, Herbert Marcuse évoque, à propos de la société moderne, un « enrégimentement du temps libre » : le loisir ne doit plus être l'occasion d'un plaisir authentique satisfaisant les pulsions. Dominée par ce qu'il nomme un « principe de rendement » qui cherche à étouffer le «...

Le travail est-il toujours une valeur dominante ?

     1.  Le travail n'a pas toujours était une valeur.   a)                  Le travail n'a pas toujours était une valeur fondamentale même si depuis très longtemps les hommes ont dû travailler pour satisfaire leur besoin, plutôt leur nouveau besoin. En effet, il faut remarquer que le travail demeure nécessaire à une vie sociale. Dans l'Antiquité, le travail est une activité aliénante....

L'échange est-il le principe de toutes sociétés possibles ?

En effet, « Cette lutte a actuellement atteint une étape où la classe opprimée et exploitée (le prolétariat) ne peut plus se libérer de la classe qui l'exploite et l'opprime sans libérer en même temps et pour toujours la société entière de l'exploitation, de l'oppression et des luttes de classes. »             Réfutant un certain nombre d'interprétation fautives du Marxisme, Lénine...

Les mathématiques sont-elles le modèle de toute vérité ?

Néanmoins, elles cherchent tout d'abord à produire des énoncés possédant les caractères précédents des vérités mathématiques. En outre, les vérités mathématiques sont déduites d'autres énoncés et, ultimement, des axiomes de la théorie mathématique. Les autres sciences cherchent également à imiter cette structure déductive, caractéristique des vérités mathématiques, en se donnant une forme axiomatique, comme c'est le cas de...

L'exercice de la réflexion entraîne-t-il le rejet de toute croyance ?

L'épreuve n'est rien d'autre que l'existence elle-même. Et puisqu'il n'y a pas d'existence sans croyance (en général), l'existence authentique est une croyance passionnée. L'expérience religieuse est la passion de l'intériorité comprise comme tension irréductible entre doute &foi. Alors que la théologie rationnelle tentait de surmonter le doute par une dialectique de la raison et de la foi, Kierkegaard...

L'opinion est-elle toujours dans l'erreur ?

Et s'  « il est exclu de confondre l'angoisse de la mort avec la peur de décéder », c'est précisément que « l'angoisse de la mort est angoisse « devant » le pouvoir-être le plus propre, absolu, indépassable ». La capacité d'assumer la possibilité de la mort propre, et par suite de se découvrir comme être au monde , comme jeté, librement, dans le monde, a...

Obéir me dégage-t-il de toute responsabilité ?

Ainsi lorsque après la seconde guerre mondiale, les officiers nazis dirent qu'ils ne sont pas responsables de ce qu'ils ont fait parce qu'ils avaient des ordres, cela est nécessairement faux puisqu'ils ont voulu ce qu'ils ont fait au moment même ou ils l'ont réalisé. Mais alors que devient l'homme qui, sous couvert d'obéissance ne se considère pas comme...

Peut-on justifier toutes les lois ?

Peut-on libérer le travail de toute servitude ?

  - Le travail dans la société grecque. Les grecs considéraient le travail comme une tache indigne et la réservaient à leurs esclaves. Tournée vers la subsistance, vers la nécessité ou vers le gain financier, les grecs évaluaient le travail comme une activité qui ne devait pas être pratiquée par les hommes libres.   - Etymologie du mot L'étymologie du mot en dit long...

Peut-on rire de tout ?

Il consiste essentiellement à déceler des incompatibilités (non-sens, absurdités) dans ce qui paraît normal (sérieux, raisonnable) en vertu de l'habitude. Ainsi l'ironie prend au sérieux le ridicule, il y a raisonnablement des choses ridicules ; alors que l'humour rend ridicule le sérieux, et donc la raison elle-même (cause de l'absurdité). Si l'on prend l'exemple de l'ironie, on s'aperçoit...

Peut-on soutenir que tout est relatif ?

Définition des termes du sujet : « Tout est relatif » est une expression que nous employons couramment pour dire que nous ne pouvons trancher une question, pas forcément parce que nous manquons des connaissances nécessaires, mais parce que nous pensons ne pas pouvoir donner une réponse satisfaisante parce que nous ne sommes pas assez certains de connaître toutes les implications d'une...

Peut-on tout donner ?

C'est l'âge de la transparence des rapports, et l'on pourrait s'interroger sur sa survivance à travers le don, acte gratuit qui n'attend rien en retour. Donner, ce n'est pas seulement faire grâce d'un objet ou de sa disponibilité, c'est réellement marquer l'autre par une présence empathique, qui n'attend rien en retour. Le don, en tant qu'il est dans...

Pourquoi ne faut-il pas douter de tout ?

Mais une vérité scientifique reste sans cesse ouverte à des expériences renouvelables jusqu'à l'infini. Qu'il n'y ait pas une loi scientifique vraie alors que la science semble être la valeur la plus rigoureuse et la plus sûre sur laquelle on puisse miser en matière de vérité, n'est-ce pas là une preuve que je peux douter de tout?Je peux...

Qu'entendons nous par "avoir tout pour etre heureux " ?

 »     b)      Les multiples raisons d'être heureux.   Mais l'amour n'est peut-être qu'une raison d'être heureux parmi d'autres.   Aristote, Ethique à Nicomaque, 1095a15. « Sur le nom du Bien Suprême, en tout cas, la plupart des hommes sont pratiquement d'accord : c'est le bonheur, au dire de la foule aussi bien que des gens cultivés ; tous assimilent le fait de bien vivre et de réussir au...

Notre responsabilité est-elle toujours peine et entière ?

Comment alors ne pas comprendre la responsabilité comme limitée ?   2) La responsabilité n'est pas infinie, parce que certaines actions sont déterminées par la nécessité extérieur et que les conséquences de l'action échappent parfois à l'entendement fini de l'homme. a) L'entendement humain reste fini. C'est à dire qu'il n'a pas toujours conscience de l'ensemble des causes qui vont influer...

Tous les problèmes peuvent -ils avoir une solution technique ?

Tout ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

S'il est vrai que les lois représentent la masse, elles ont une réalité qui ne lui est pas réductible. La vraie question est donc celle de la spécificité du politique : un ordre d'existence que son absence de répondant réel n'autorise pas à qualifier d'illusoire.Calliclès suppose que l'homme est un être sorti tout constitué de la nature, c'est-à-dire...

Tout échange est-il inégal ?

  Transition : mais les échanges considérés comme légitimes et légaux sont-ils pour autant nécessairement égaux ? En dehors de ces cas limites, celui de l'esclave et celui de la contrainte, n'y a-t-il pas des échanges qui ne peuvent être échanges que parce qu'ils sont inégaux, c'est-à-dire parce que l'un des deux gagne plus que l'autre ?   II. l'échange ne peut être égal,...