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- a) Il y a vérité quand il y a accord de la pensée avec son objet : la nouvelle qu'on m'annonce est vraie si l'événement annoncé a réellement eu lieu. b) Un critère ou un critérium est un signe permettant de reconnaître une chose et de la distinguer de toutes les autres : ainsi on peut considérer l'exactitude...
C'est un doute volontaire, un doute « feint », dit Descartes dont la fonction est d'accoutumer « l'esprit à se détacher des sens » (« abducere mentem a sensibus ») et même de tout objet de pensée pour révéler en sa pureté l'acte même de penser. Le doute cartésien a la valeur d'une pédagogie de l'ascèse qui vise...
Connaître le bien, ce n'est pas l'aimer : l'homme n'en a pas la connaissance innée, mais sitôt que sa raison le lui fait connaître, sa conscience le porte à l'aimer : c'est ce sentiment qui est inné. Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et...
« La vérité est l'adéquation de la chose et de l'intellect. » (Saint Thomas d'Aquin) "Connaître c'est toujours entrer en relation avec quelque chose... que les choses puissent avoir une nature en soi, indépendamment de l'interprétation et de la subjectivité, c'est une hypothèse parfaitement oiseuse; elle supposerait que l'interprétation et la subjectivité de sont pas essentielles, qu'une chose détachée de...
Rousseau nous en donne un exemple dans son oeuvre testamentaire, Les Rêveries du promeneur solitaire, que l'on peut définir comme une quête du moi. Dans cette dernière oeuvre, Rousseau se demande ce qu'il est, après s'être demandé qui il était dans ses Confessions. Rousseau invente une nouvelle façon de quérir son moi, une nouvelle méthode d'introspection qui offre...
La recherche de la vérité abolit la croyanceA. Contradiction entre vérité et croyanceLorsque vérité et croyance entrent en conflit sur un objet particulier, le savoir fournit des certitudes dont la croyance ne dispose pas. En particulier, les sciences de la nature (physique et biologie) sont fondées sur l'observation de faits et permettent d'établir des lois. La science a...
Dans ce sens la vérité est une affaire de mots, c'est leur sens, la cohérence des mots entre eux. II : Conception métaphysique de la vérité. 1) « Le vrai est le Tout. » dit Hegel. En ce sens, la vérité n'est pas un simple accord entre les mots et les choses, elle est aussi tout le désaccord des mots et des choses. En...
Chaque chose requiert une preuve de son existence, une preuve qu'elle est vraie. On ne peut pas se laisser aller à croire en Dieu si on peut penser qu'il pourrait exister une autre explication à la création du monde que celle de l'existence de Dieu. Il n'existe pas deux vérités, il n'y en a qu'une seule et en...
La disposition à l'action raisonnable peu certes rester virtuelle, ou ne se manifester que de temps à autre ; elle n'en figure pas moins dans l'être. En revanche, les raisons que l'on se donne, et que l'on a, d'agir de telle ou telle façon, restent en quelque sorte extérieures à l'être lui-même. En fait, le mot raison n'a...
Dans l'allégorie de la caverne, les ombres projetées sur la paroi sont les apparences dégradées des figurines : celles-ci sont les objets perçus, tandis que celles-là sont les illusions. L'intérieur de la caverne symbolise le monde sensible avec ses deux degrés de connaissance : la perception et la conjecture. Le monde intelligible, accessible à celui qui fait l'effort...
A part Hegel et Heidegger qui, même parmi les philosophes, est encore obnubilé par l'idée d'atteindre La vérité ? Aussi l'idée selon laquelle la vérité résulte d'une rectification d'erreurs n'en est que confortée. Le développement de la science nous confirme qu'il n'y a de vérité que relative au résultat d'une démarche corrective, et plus encore, nous prouve, par son...
Une fois encore l'histoire des idées scientifiques nous poussent à suspecter le rapport science et phénomène: à la géométrie euclidienne est apparue une géométrie non-euclidienne... Les sciences ne seraient-elles pas qu'un rêve ? Cohérent certes mais un rêve quand même. Une théorie scientifique n'est qu'une approximation toujours plus rigoureuse Dans sa thèse principale de doctorat, Essai sur la connaissance...
Moi donc à tout le moins ne suis-je pas quelque chose ? Mais j'ai déjà nié que j'eusse aucun sens ni aucun corps. J'hésite néanmoins, car que s'ensuit-il de là ? Suis-je tellement dépendant du corps et des sens que je ne puisse être sans eux ? Mais je me suis persuadé qu'il n'y avait rien du tout dans le monde,...
Cette révolution ne tend à rien moins qu'à établir une indétermination objective. Jusqu'à Heisenberg, les erreurs sur les variantes indépendantes étaient postulées comme indépendantes. Chaque variable pouvait donner lieu séparément à une étude de plus en plus précise [...]Or avec le principe d'incertitude de Heisenberg, il s'agit d'une corrélation objective des erreurs.[...]En microphysique, il n'y a donc pas...
Cependant, à la différence de la démarche adoptée par les sciences, Platon reconnaîtra dans le Phédon que nous ne pouvons, tant que nous sommes vivants, que tendre vers le monde des idées. Seule la mort nous permettra d'y séjourner. Husserl nous fournissait l'universalité, ou en ses termes, l'absoluité, comme critère de l'indubitabilité de la vérité. Platon nous permet d'affirmer...
Bien d'autres cas pourraient être examinés. Mais on peut dire qu'en règle générale, la conduite à tenir dépend du « climat » moral sous lequel vivent ceux à qui nous devons la vérité. III. Vérité et société. La question peut se poser aussi sur le plan social. A. - Certains auteurs ont parlé des « mensonges sociaux n, nécessaires selon eux...
La vérité n'est-elle pas un droit égal pour tout être raisonnable ? b) Tout le monde n'a pas droit à la vérité Poser que toute vérité est bonne à dire = principe qui tend à faire de l'honnêteté un devoir. Or, comme le souligne Constant, cité par Kant dans D'un prétendu droit de mentir par humanité : « Dire la vérité est un devoir....
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