Le pouvoir politique peut-il reposer sur la vertu ?

Et du même coup, ses conseils pourraient faire croire à un lecteur d'aujourd'hui que, lorsqu'il s'agit de pouvoir, tout se joue dans la sphère exclusive du pouvoir, et en termes « psychologiques » d'honnêteté, de ruse ou de force. Or les Etats contemporains ne peuvent se comprendre qu'à la lumière de leur puissance économique et sociale, et que dans l'interrelation qu'ils...

Y a-t-il conflit entre utilité et moralité ?

« Quand notre conscience parle, c'est la société qui nous parle. » Les commandements moraux, l'obéissance au devoir, sont imposés aux individus par la vie sociale de telle sorte qu'ils assimilent, les intègrent jusqu'à avoir l'illusion de les trouver en soi. Dès lors, il faut voir que ces règles sont mises en place justement en raison de leur utilité pour...

L'ordre politique dérive-t-il de l'ordre économique ?

Le hasard n'est-il qu'une impression subjective ?

HASARD (arabe az-zahr, jeu de dés) Phi. Le hasard se définit d'une part comme ce qui est imprévisible, comme un effet ne pouvant être expliqué par un enchaînement rigoureux et compréhensible de causes, et d'autre part comme ce qui...

Le non-sens a-t-il du sens ?

L'homme a-t-il perdu le sens du sacré ?

Y a-t-il un monde sensible et un monde intelligible ?

Y a-t-il des races humaines ?

Le temps a-t-il une réalité en dehors de ma pensée ?

Y a-t-il plusieurs façons de connaître ?

Y a-t-il des lois qui régissent l'histoire ?

   L'essence historique selon Herder dans une Autre philosophie de l'histoire de l'homme ne se réduit pas au fait que son essence spécifique remplit en se déployant un champ de jeu laissé libre à cette fin par la nature, mais ce qui fait l'excellence de la nature de l'homme, c'est de remplir ce champ par des variations toujours nouvelles....

N'y a-t-il de sens que dans les propositions des sciences de la nature ?

L'homme a-t-il toujours été l'objet d'un savoir ?

L'intellectuel a-t-il une responsabilité politique ?

), impose une façon de penser, des valeurs qui renforcent le système en place. L'intellectuel doit s'engager L'intellectuel a une responsabilité politique. Il doit oeuvrer à déconstruire l'idéologie de la classe dominante. La Révolution ne peut naître que d'une convergence de la conscience populaire et de l'action pratique. L'intellectuel doit donc «dessiller les yeux» de la classe ouvrière afin de...

N'y a-t-il que ce qui réussit qui est vrai ?

N'y a-t-il de droit qu'écrit ?

L'échange a-t-il partie liée avec la paix ?

Y a-t-il un devoir d'échanger ?

Y aura-t-il toujours des exploitants et des exploités ?

Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

Y a-t-il un plaisir à gouverner ?

C'est l'idéal du philosophe-roi. Le philosophe, extrême antithèse du tyran, est le plus heureux puisque sa conduite est renseignée par la seule raison, faculté insigne en l'homme lui permettant un bonheur suprême. Platon montrera qu'il y a un plaisir essentiel à gouverner chez le philosophe puisque celui-ci s'efforce de régler la vie sociale selon la raison. Dès lors,...

N'y a-t-il de connaissance que scientifique ?

Le même phénomène est pensé comme simultanéité dans les deux repères différents. Or, c'est un fait que la mécanique d'Einstein a su montrer que cette idée prétendument simple de simultanéité était en réalité complexe, et que le temps s'écoulait différemment pour deux observateurs animés de vitesses différentes. On connaît le paradoxe des jumeaux de Langevin. Si l'on envoie l'un des...

Y a-t-il des sciences de l'homme comme il y a des sciences de la nature ?

La science humaine tire au contraire tout ce qu'elle peut savoir de la notion d'expérience interne. Les unes sont objectives, les autres subjectives.2. La science de la nature comporte une sorte d'unité fondamentale qui réside essentiellement dans l'objet qui la constitue : il s'agit d'expliquer la structure, la constitution, la formation ou le mécanisme du monde extérieur. La...

Y a-t-il trop ou pas assez de morale ?

Y a-t-il un acte qui ne soit pas désintéressé ?

L'alternative est difficile à trancher, mais il faudra évaluer la pertinence de ces deux perspectives, en dégager les fondements, pour finalement proposer une réponse à la question de l'existence de l'acte désintéressé. Références utiles Kierkegaard, Le Journal du séducteur Pascal, Pensées Textes à utiliser Kant J'accorde volontiers qu'aucun homme ne peut avoir conscience en toute certitude d'avoir accompli son devoir de façon tout à fait désintéressée...