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EXEMPLES DE RECHERCHE
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Ce schéma théorique suppose que la science garde une certaine indépendance vis-à-vis de la technique. Ce n'est pas le cas. C'est un problème pratique qui a poussé à développer une géométrie. De même, on croit trop souvent que les découvertes scientifiques sont le fait de recherches pures, désintéressée, alors qu'il s'avère que le plus souvent elles sont venues...
Alors, la liberté ne se situe pas dans un droit, mais dans un devoir, celui d'être des individus moraux. Ce devoir fait de la morale une déontologie, représentée par les deux impératifs que sont l'impératif catégorique, et l'impératif hypothétique. La liberté rend digne parce qu'elle rend humain, elle arrache l'individu de son égoïsme naturel, et lui permet de...
E) L'idée de droit naturel.L'idée de droit naturel est ancienne. Elle signifie que la nature des choses ou de l'homme est le fondement originaire où toutes les conventions trouvent leur légitimité. Ainsi, la loi positive ou conventionnelle, qui est fixée par le législateur, ne peut être juste que dans la mesure où elle est conforme aux principes naturels....
Discussion : Devant un tel sujet la réaction immédiate est dubitative : comment pourrais-je douter d'une assurance que je vois se manifester chez moi ou chez autrui en maintes circonstances ? Je sais tout de même faire la différence entre quelqu'un d'audacieux et quelqu'un de timide, et, face aux exigences du quotidien, je sais que ces deux attitudes entraînent des résultats...
a) Hégel, dans la lignée de Kant, renvoie la violence à un procédé général dans l'état de nature. Dans l'état de nature, les hommes laissent libre cours à leurs passions, à leurs instincts violents. Cette nature profonde de l'homme doit donc être corrigée dans l'état civil. Tout le problème du passage à l'Etat est dans la manière de dépasser,...
Serait-ce donc la vanité de la gloire qui viendrait t'agiter dans tous les sens ? Regarde alors avec quelle rapidité l'oubli enveloppe toutes choses, quel abîme infini de durée tu as devant toi comme derrière toi, combien c'est vaine chose qu'un bruit qui retentit, combien changeants, dénués de jugement, sont ceux qui semblent t'applaudir, enfin la petitesse du cercle...
Pour Bachelard, le problème de la connaissance scientifique se pose en terme « d'obstacles épistémologiques ». On connaît contre une connaissance antérieure, en détruisant les connaissances mal faites. L'histoire du développement de la science est donc celle de refontes successives du savoir, de réfutations des thèses courantes au profit de nouvelles incompatibles les précédentes. Le progrès ne saurait être cumulatif...
Ce savoir, qui d'ailleurs dans une grande mesure est plutôt un savoir-faire, n'est efficace que grâce à un sens du concret et de l'humain qui est d'un autre ordre. Ainsi à la première des deux questions que nous nous étions posées, nous répondons par la négative : le savoir n'est pas la condition rigoureusement nécessaire ni la condition toujours...
Mais, toute forme de savoir nous rend-elle libre? Cette question en appelle une autre: à quelle condition le savoir peut-il nous rendre plus libre? 1. Le rapport entre savoir et liberté.Dans la première partie, envisageons de façon plus aboutie les raisons pour lesquelles le savoir peut s'avérer libérateur.a) Le savoir nous libère parce qu'ils nous délivrent de nos...
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