L'Etat a-t-il pour fonction d'assurer le bonheur des individus ?

On peut donc dire que la fin de la cité, c'est la vie bonne, et que toutes ces institutions, pour leur part, existent en vue de la fin. Une cité c'est une communauté qui se réalise entre groupements de familles ou entre villages pour une vie achevée et suffisante à elle-même, autrement dit pour une vie heureuse et...

L'Etat est-il un ennemi de l'individu ?

Selon la conception marxiste du de  venir historique, l'État ne sera plus nécessaire après l'instauration de la «société sans classes». Lénine reprend cette thèse en la complétant. Après une phase de «dictature du prolétariat» visant à éclairer et éduquer les prolétaires, la fin de la lutte des classes doit entraîner le «dépérissement de l'État». L'État de la domination d'une...

L'homme se réduit-il a son appartenance culturelle ?

Leach soutient que « la diversité de la culture n'implique pas la pluralité des cultures ». L'anthropologue  Malinowski, refusât de perdre de vue l'universalité de la culture tout en soulignant la spécificité de chaque culture ; en effet, face aux propositions de Freud sur le complexe d'Oedipe, il rejoint celui-ci quant à l'universalité de la fonction de répression, mais se sépare...

L'irréversibilité est-elle la principale caractéristique du temps ?

Tout est lié : le passé, le présent et le futur. Je ne peux modifier que le présent, mais aussi le futur, malgré tout : tout en étant lié au passé, aux actions passées...etc. Chaque acte est définitif : aucun moyen de le modifier ni de l'effacer, malgré ma volonté. D'où les remords : porter un passé trop lourd que l'on souhaiterait effacer...

Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  - La science comme refus de la pensée magique. La science se base sur la certitude de l'évidence, et s'oppose ainsi au caractère immédiat et illusionnel des préjugés. La pensée scientifique s'oppose, pour Bachelard, à la pensée "pré-scientifique" : « Scientifiquement, on pense le vrai comme rectification historique d'une longue erreur, on pense l'expérience comme rectification de l'illusion commune...

La pensée doit-elle être éduquée ?

Quand on demande à un l'homme de la rue s'il faut apprendre à penser, on entend dans la majeure partie des cas que cela est inutile car la pensée est une chose innée dont l'homme est naturellement accompagné dès sa naissance. Cependant cette opinion est aux premiers abords contestable car elle n'envisage la pensée que comme un tout...

Peut-on opposer créer et produire ?

* Le travail comme activité créatriceOn peut en effet considérer que le fruit du travail humain est une création dans la mesure où, comme l'a souligné Hegel, en transformant la nature, l'homme transforme sa nature, que donc en un sens il se crée lui-même : il accède à la liberté. Travailler éveille les ressources, l'intelligence du travailleur. Dans...

Pourquoi avons-nous du mal à connaître la vérité ?

Nous avons du mal à connaître la vérité parce qu'elle nous est d'abord donnée sous le mode de l'apparence.   « La plupart des hommes ne réfléchissent pas sur ce qui se présente à eux et, même une fois instruits, ils ne comprennent pas : ils vivent dans l'apparence. » (Platon)   a) Nous ne connaissons les choses, en un premier temps, que...

Pourquoi rechercher l'origine du mal dans un châtiment divin ?

C'est parce que l'homme a voulu défier Dieu à travers Adam qu'il a été puni. 1.2 Trois sortes de maux. Trois sortes de maux peuvent être distingués : le mal moral, le mal physique et le mal métaphysique. Le mal moral ou le péché est logiquement suivi d'une punition ou souffrance qui correspond au mal physique. Le mal métaphysique quant...

Toute production de l'homme est-elle une production libre ?

[...] Des années stériles, des hivers longs et rudes[...] exigèrent d'eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et des rivières, ils inventèrent la ligne et l'hameçon"( rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes) Nous travaillons aujourd'hui pour la rémunération et les techniques de travail visent toujours plus de productivité, en soumettant l'ouvrier...

Vaut-il mieux "changer ses désirs que l'ordre du monde" ?

Ce point de rupture que constitue la onzième thèse concerne donc le statut de la théorie en même temps que son contenu. Sa réélaboration ne peut passer que par la compréhension critique de son passé et par l'élaboration du concept d'idéologie. Dès lors que la philosophie cesse de se penser en opposition au monde réel, elle peut fournir -et...

Vaut-il mieux etre perdu dans sa passion ou avoir perdu sa passion ?

PASSION (lat. passio; de pati, supporter, souffrir) Gén. La passion se...

Y a-t-il du désordre dans la nature ?

C'est le soleil qui est au centre du monde, et la Terre tourne autour de lui et sur elle-m?me. De plus, le monde n'est certainement pas fini, mais infini. Avec toutes ces d?couvertes, c'en est termin? du monde tel que l'Antiquit? puis le Moyen-Age se le repr?sentaient. Galil?e ouvre une crise extr?mement grave : toute une vision du monde...

Y a-t-il du positif dans la guerre ?

 »  2.    Pourtant, ce sont les intérêts antagonistes des hommes qui leur permettent de développer leurs facultés.  a)    Le hommes restent cependant en état de concurrence au sein de la société, concurrence cependant contenue par les lois. Texte :  Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, proposition 4, traduction Muglioni. « L'homme a une inclination à s'associer, parce que dans un tel état...

Y a-t-il du positif dans la guerre ?

Car la GUERRE ne consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats effectifs ; mais dans un espace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avéré : on doit par conséquent tenir compte, relativement à la nature de la guerre, de la notion de durée, comme on en tient compte, relativement...

Y a-t-il un bon usage du doute ?

Car chaque chose est relative à toutes les autres et pour connaître le moindre objet il faudrait connaître son rapport avec tout l'univers. Nous ne connaissons le tout de rien, ce qui revient à ne connaître rien du tout. (c)  La nécessité d'accepter des postulats invérifiables. Ne pouvant remonter de preuve en preuve à l'infini, l'esprit accepte toujours sans démonstration un...

Y a-t-il une sagesse du corps ?

L'intentionnalité qui relit les moments de mon exploration, les aspects de la chose, et les deux séries l'une à l'autre, ce n'est pas l'activité de liaison du sujet spirituel, ni les pures connexions de l'objet, c'est la transition que j'effectue comme sujet charnel d'une phase du mouvement à l'autre, toujours possible pour moi par principe parce que je...

Y a-t-il un langage du corps ?

« L'inconscient, dit Freud, est le psychique lui-même et son essentielle réalité. Sa nature intime nous est aussi inconnue que la réalité du monde extérieur, et la conscience nous renseigne sur lui d'une manière aussi incomplète que nos organes des sens s

Valeur du cogito de Descartes et sa critique ?

Rôle et valeur méthodologique du doute

INTRODUCTION. - Le doute présente bien des formes : il y a le doute de l'esprit hésitant pour qui une affirmation catégorique constitue un engagement au-dessus de ses forces; celui du sceptique qui s'est établi par système dans une position de refus et qui prétend ne rien affirmer; chez le dilettante, cette position n'est qu'un jeu ou manière...

Qu'entend-on lorsqu'on dit que la science n'est qu'un ensemble de systèmes hypothético-déductifs

Comme type de système hypothético-déductif, ou du moins comme construction se rapprochant le plus de cet idéal, nous signalerons les sciences mathématiques. Le géomètre, par exemple, au début de son étude, énonce les définitions, les axiomes et les postulats : c'est l'hypothèse. Il n'affirme pas (catégoriquement) qu'il y a quelque part une figure correspondant à sa définition de...

L'activité de l'artiste relève-t-elle du travail ou du jeu

Génie signifie à l'origine une instance divine avec laquelle l'individu est en relation directe (pensez au daîmon de Socrate). Le génie est ainsi ce qui inspire, le principe et l'origine de l'inspiration. Une telle conception de la nature de l'artiste se trouve exemplifiée dans le Ion de Platon, dialogue en lequel le poète prend la fonction d'être le...

Dans quelle mesure les souvenirs reproduisent-ils le passé ?

Évolution du droit ?

(Malapert, Ibid. II. p. 195). B. - Évolution du droit naturel. - L'idée de, droit naturel n'est pas non plus resté immuable. Et cela se comprend. Nous l'avons déjà. dit, la conscience est susceptible d'une évolution, d'un développement, d'un progrès....