L'histoire n'est pas le lieu de la félicité; les périodes de bonheur y sont des pages blanches. Hegel laisse-t-il entendre par là que les peuples heureux n'ont pas d'histoire ?

Nous constatons donc que Hegel, en toute rigueur, ne parle pas de la félicité, concept qui n'est pas l'exact synonyme de bonheur. L'opposition majeure est entre le bonheur et la satisfaction (ou réconciliation ou encore apaisement : Befriedigung), terme qui relève du troisième moment de la dialectique hégélienne. L'histoire n'est pas et ne peut pas être aux yeux...

Peut-on définir l'histoire comme la «science de ce qui n'arrive qu'une fois» ?

L'histoire est-elle la science du passé humain ?

L'histoire, science du passé humain? L'objet qui appartient en propre à la connaissance historique, qui constitue son territoire spécifique, sa propriété privée, c'est (dit-on) : le passé humain. L'attribution d'un tel «objet» aux seuls historiens est cependant ambiguë et problématique. D'une part, le passé c'est ce qui est révolu, ce qui définitivement a eu lieu, ce qui ne peut plus changer...

Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ?

introduction « L'unique tâche de l'historien est la pure compréhension de ce qui a été et de ce qui est, événements et actions » (Hegel). Cette compréhension peut-elle s'ériger en science ? A quelles conditions ? 1) position du problème* On peut entendre par science de l'histoire :1) un ensemble de connaissances concernant un objet déterminé (le passé), constitué selon...

Peut-on dire que ce sont les hommes qui font l'histoire ?

INDICATIONS DE LECTURE Le « matérialisme historique » étant, en quelque sorte, le centre de référence sur cette question (qu'on l'admette ou qu'on le refuse) nous croyons opportun de citer le long texte suivant : « Nous faisons notre histoire nous-mêmes, mais, tout d'abord, avec des prémisses et dans des conditions très déterminées. Entre toutes ce sont les conditions économiques...

L'histoire porte-t-elle au scepticisme ?

Justifie-t-elle toutes les conceptions morales ? I. - L'HISTOIRE COMME TÉMOIN DU PASSE Dans un discours prononcé en 1932 à la distribution des prix du Lycée Janson-de-Sailly, Paul Valéry prit plaisir à montrer les contradictions des jugements de la postérité et même des jugements des historiens sur les grands hommes de la Révolution. Ce sont des monstres, disent les uns....

Ce qui fait l'actualité, est-ce qui fait l'histoire ?

L'histoire des hommes résulte-t-elle de leur liberté ou d'une nécessité ?

la liberté s'insérant dans la nécessité et la tournant à son profit. » Bergson, L'Énergie spirituelle, 1919.   Troisième partie : La liberté nécessaire   En réalité il n'y a jamais d'un côté la nécessité et de l'autre la liberté ; il n'y a toujours que la tension d'un rapport dialectique. La liberté est d'abord une réalité politique et sociale, avant...

L'histoire enregistre-t-elle des faits ou recherche-t-elle des lois ?

L'ennui est-il caractéristique de l'être humain ou de certaines époques de l'histoire ?

La notion d'une histoire du présent est-elle contradictoire ?

L'histoire est-elle le règne du hasard ?

Comment expliquer le désordre apparent des évènements, et l'ordre pourtant qui semble se détacher de l'ensemble ? On pourrait évoquer le thème du destin, l'idée qu'une force non humaine détermine à l'avance le cours des évènements, et contre laquelle l'homme est impuissant. C'est la conception de l'Antiquité, où l'homme n'est que le jouet d'une histoire qui le dépasse. Par...

Pourquoi oppose-t-on l'histoire et la nature ?

La philosophie peut-elle se passer de son histoire ?

Quels sont les principaux fruits de l'étude de l'Histoire ?

éphémères les plus durables puissances. Que restera-t-il dans mille ans des plus grandes puissances actuelles ? Le souvenir sans doute, mais peut-être pas beaucoup plus. L'historien sait que les civilisations sont mortelles et que point n'est besoin pour les faire disparaître de catastrophes inouïes; le seul rythme de la vie du monde y suffit. Il sait que tout...

Quel usage la démocratie fait-elle de l'histoire ?

L'Histoire est-elle une connaissance du passé ou une construction du passé ?

-          L'on pourrait ainsi considérer que l'Histoire est un moyen de justifier ce qui nous arrange, on y chercherait ce qui corrobore nos hypothèses et on y projetterait nos convictions intimes. -          Il s'agirait alors de choisir entre les différents faits et de décider lesquels seraient significatifs et lesquels seraient anodins. -          Parée du manteau de l'objectivité, l'Histoire ainsi écrite passerait pour « vérité »...

Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ? ?

Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ?...

Y a-t-il une finalité à l'oeuvre dans l'histoire des hommes ?

L'apparence extérieure des faits est grise; mais le but - l'état, la patrie - la manière dont on les entend, leur connexion interne, l'Universel qui réside en eux, cela est permanent, valable dans le présent, dans le passé et pour toujours. » G.W.-F HEGEL, La raison dans l'histoire. ·         Hegel nous démontre ici que l'histoire peut dénoter un but, une orientation,...

A quelles conditions peut-on croire au progrès de l'humanité dans l'histoire ?

L'humanité se pose ainsi comme l'essence de l'homme. Relativement à cette essence (ou opération lexicale d'essentialisation), la temporalité de l'histoire se trouve spatialisée par l'emploi de la préposition “ dans ". L'essence de l'homme (l'humanité) prend place dans le temps de l'histoire devenu espace. Ces deux opérations (essentialisation de la singularité et spatialisation du temps) sont proprement métaphysiques. En tant que...

Quelles conceptions de l'histoire guident le travail de l'historien ?

Or, cette idée n'est pas unique. Il y a plusieurs manières de faire de l'histoire. « Raconter des histoires » n'est qu'une manière parmi d'autres, et sans doute pas la plus pertinente. Cette manière privilégie l'histoire événementielle par opposition aux causes structurelles : Exemple : on peut étudier la Révolution en décrivant minutieusement la série des événements qui la...

Peut-on parler des histoires ou l'histoire ?

Le passé n'est pas dépassé ; il est une part constitutive de l'homme du présent. — Cela vaut aussi pour l'homme en général. Pour autant que les peuples ne se contentent pas de coexister, mais dépendent les uns des autres, chaque histoire particulière (l'histoire des Français, des Japonais...) n'est qu'une abstraction par rapport à l'histoire universelle. L'historien ne raconte...

Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ? ?

Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ?...

Quelles conceptions de l'histoire guident le travail de l'historien ?

Les approches de l'histoire sont elles-mêmes historiquement situées : l'historien est à la croisée de deux esprits. Qu'est-ce qui motive alors le choix de l'une ou l'autre des manières de faire de l'histoire? On ne peut nier que la subjectivité propre de l'historien n'intervienne. Cependant, il y a plus. Les différentes approches de l'histoire sont elles-mêmes historiquement situées. C'est...

Peut-on accepter l'idée de progrès et celle d'une fin de l'histoire ?

Merleau-Ponty, penser que le progrès n'est pas nécessaire. On constate bien des progrès dans les sciences et les techniques, mais cela signifie-t-il perfectionnement universel ? « L'homme ne relève pas d'une nature biologique qui rendrait compte de ses actes, et il n'est pas davantage le fruit d'une nature spirituelle qui garantirait le développement des vertus intellectuelles et morales...