La conscience est-elle le produit de la société ?

De plus, Lévi-Strauss a bien mis en évidence que la prohibition de l'inceste était universelle et était le fondement de toute société, de tout passage de la nature à la culture, cela veut donc bien dire qu'il existe des caractères universaux de la conscience morale. Dans Protagoras de Platon, Protagoras soutient que tous les sentiments moraux sont innés. Prenant...

La conscience doit-elle primer sur l'inconscient ?

La conscience s'identifie-t-elle au savoir ?

On a alors conscience de notre propre activité de conscience. En affirmant « je pense donc je suis » (en latin : cogito ergo sum), la pensée se saisie comme pensée, la conscience se saisie comme conscience, c'est-à-dire comme substance indépendante du corps, qui n'a pas besoin du corps pour exister. La conscience est donc avant tout conscience d'elle-même, transparente à...

La création est-elle le propre de l'art ?

NIETZSCHE: C'est ainsi notre vanité, notre amour-propre qui nous poussent au culte du génie : car il nous faut l'imaginer très loin de nous, en vrai miraculum, pour qu'il ne nous blesse pas 1.. .1. Mais, compte non tenu de ces insinuations de notre vanité, l'activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de...

L'opinion constitue-t-elle un obstacle à la connaissance ?

La vérité est-elle un concept nécessaire ?

La connaissance est-elle un facteur de liberté ?

Le conformisme est-il une absence de liberté ?

L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  2 - L'autonomie de la conscience a) L'indépendance du moi La conception psychanalytique, dans le schématisme précédent, transforme l'inconscient en une véritable fatalité qui pèserait sur les hommes. Or, Freud lui-même montre que nous pouvons avoir prise sur l'inconscient : le traitement des névroses par la cure permet de faire disparaître, au moins partiellement les troubles pathologiques. Comment l'activité consciente...

La conscience contrarie-t-elle notre liberté ?

                    La conscience intellectuelle représente-t-elle un obstacle à notre liberté ?   a.       La conscience intellectuelle, pur savoir réflexif Nous l'avons vu en introduction, il existe deux sens du concept de conscience : il y a d'une part la conscience intellectuelle et de l'autre la conscience morale. Nous commencerons par nous intéresser à la première, et tout d'abord à en préciser le concept. On appelle...

La responsabilité limite-t-elle la liberté ?

De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

■ Même quand elle tombe juste, « l'opinion pense mal» (Bachelard), car elle ne peut se fonder rationnellement.■ La philosophie, comme quête de la vérité, est ainsi en lutte contre les opinions. I - LES TERMES DU SUJET L'opinion se définit comme une croyance, un préjugé, un savoir mal assuré.Au contraire, la vérité est un savoir qui peut rendre raison...

La démocratie est-elle une utopie ?

CITATIONS : « L'Utopie, ou le Traité de la meilleure forme de gouvernement. » Thomas More, titre complet de L'Utopie, 1516. « La cité qu'il faut placer au premier rang, la cité dont la constitution et les lois sont les meilleures, est celle où régnera le plus complètement possible dans la vie sociale sous toutes ses formes l'antique...

L'objectivité implique-t-elle la neutralité ?

Être neutre, c'est n'être ni pour l'un, ni pour l'autre, ce qui n'a de sens que par rapport à une situation de conflit : deux partis s'opposant, la neutralité consiste à s'abstenir (ne) de choisir entre eux, de prendre soi-même parti pour l'un ou pour l'autre.La question posée par le sujet se trouve donc restreinte à l'examen d'une...

La conscience de soi est-elle ce qu'il y a de plus connaissable ?

La conscience de soi peut-elle être objet de connaissance ?

Ici, Descartes est utile qui cherche une vérité absolue par le moyen du doute méthodique et hyperbolique.Il aboutit au cogito qui est du même coup la certitude de mon existence.Ce que nous apprend le cogito, c'est la réalité de mon existence en tant qu'acte de pensée, indépendamment de tout objet de pensée; et par ailleurs l'identité du "je"...

Les besoins de l'homme relèvent-ils de la nature ou de la culture ?

A un moment donné, ils posent un problème de vie et de mort ; impossible de subsister s'ils ne sont pas satisfaits : ils sont vitaux.Bergson nous a fait remarquer que seuls les animaux trouvaient dans la nature la satisfaction de leurs besoins. Il a souligné l'insuffisance des moyens humains dont l'homme disposait pour se défendre contre ses...

Une oeuvre d'art peut-elle être immorale ?

L'art remplit le même rôle par rapport au temps,et, ici encore, il agit en idéalisant. Il rend durable ce qui, à l'état naturel, n'est que fugitif et passager; qu'il s'agisse d'un sourire instantané, d'une rapide contraction sarcastique de la bouche ou de manifestations à peine perceptibles da la vie spirituelle de l'homme[...] l'art l'arrache à l'existence périssable et...

La division du travail sépare-t-elle les hommes ?

41]. On retrouvera la même insubordination de certaines catégories ouvrières avec l'avènement du machinisme puis de l'automatisation, insubordination qui peut prendre la forme d'une destruction de machines en tant que présence immédiate du capital. L'histoire n'a-t-elle néanmoins pas paré aux méfaits de la division du travail? Le taylorisme n'est-il pas dépassé? Le nombre des manoeuvres n'a-t-il pas diminué, celui...

La notion d'échange n'a-t-elle de sens qu'économique ?

Il y a dans la communication véritable quelque chose qui échappe à toute programmation, à tout calcul, quelque chose d'irréductiblement spontané qui empêche la communication d'être un cas particulier de l'échange et qui, en revanche, fait de l'échange un type particulier de communication. L'intention subjective, plus ou moins intéressée, de ceux qui communiquent ne suffit pas à faire...

La relation fondamentale avec autrui est-elle l'imitation, la sympathie ou le conflit ?

Le but de la camaraderie c'est ce que l'on fait ensemble, non ceux qui le font ; on pourrait dire en un sens de l'univers de la camaraderie qu'il est purement public. La vie privée n'y a aucune part»2. Au contraire, l'amitié n'est plus participation à une oeuvre extérieure au moi, mais don véritable de personne à personne...

L'imagination nous éloigne-t-elle forcément du réel ?

Le capitaine nemo par exemple conduisait un sous-marin dans l'imagination de Jule Vernes bien avant que le premier sous-marin fut concrètement mis au point. À l'inverse on ne peut, toujours pas, - peut-être cela arivera-t-il un jour -, rencontrer dans la rue un centaure. L'imagination dans sa dimension créatrice ne semble pas offrir une quelconque garantie de former...

La technique contribue-t-elle au développement de l'intelligence humaine ?

La main n'est « pas un outil, mais plusieurs » (Aristote, IVe siècle av. J.C, Traité des Parties des animaux). La main, a écrit Kant (XVIIIe s.) signale chez l'homme le « congé définitif» que l'intelligence donne à l'instinct. La main, organe doué d'expressivité. Pensez aussi au caractère éminemment individuel de la main : empreintes digitales, graphologie, lignes de...

La religion peut-elle fonder la morale ?

En revanche, la morale paraît plus affaire individuelle. ·                     Enfin, comme le remarque Durkheim  la religion est un "système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent  en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent". (Les formes élémentaires de la vie religieuse chap. I). Elle...

En quel sens la religion est-elle compatible avec la pratique démocratique ?

Le thème du témoignage est repris (« expression de la misère ») mais pourtant la religion est davantage : elle est aussi protestation. Dans l'absence de réalité de l'être humain, dans sa réalité imaginaire se loge la misère, et cette misère, Marx, par deux fois, la dénonce comme réelle (« expression de la misère réelle et la protestation...