Acquérir et détenir un savoir, est-ce acquérir et détenir un pouvoir?

En effet, le savoir abstrait et théorique doit être adapté aux situations concrètes et pratiques. Or cette faculté d'adaptation est un don naturel que l'expérience peut développer : il ne s'apprend pas comme une formule de chimie. L'observation vaut dans les activités qui supposent des connaissances étendues dans le domaine des sciences de la nature : l'ingénieur ou l'architecte...

Suffit-il de savoir pour philosopher ?

Le « Discours de la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Descartes, qui se fait le porte-parole de sa génération. Descartes y décrit une véritable crise de l'éducation, laquelle ne tient pas ses promesses ; faire « acquérir une connaissance claire & assurée de tout ce qui est utile à la vie ». En fait, Descartes est le contemporain & le promoteur d'une véritable...

Faut-il avoir des connaissances techniques pour apprécier une oeuvre d'art ?

Il va de soi qu'il faut presque toujours des connaissances techniques pour réaliser des oeuvres d'art du type sculpture, peinture et surtout architecture. Il existe une différence entre concevoir et apprécier, on peut aussi apprécier des capacités techniques de l'artiste qui a réussi à innover, à maîtriser de nouveaux matériaux et de nouvelles techniques. On peut se poser...

La métaphysique est-elle science suprême ou savoir illusoire ?

La métaphysique (du grec « ta meta ta phusica », ce qui vient après la physique, nom donné par Andronicos de Rhodes, vers 50 avant J.C., pour désigner, dans sa classification des oeuvres d'Aristote, le traité venant après la « Physique ») désigne une spéculation prétendant s'élever au-dessus de l'enseignement de l'expérience et atteindre l'être réel des choses...

L'HOMME A-T-IL DES DEVOIRS ENVERS LUI-MÊME ?

L'HOMME A-T-IL DES DEVOIRS ENVERS LUI-MÊME ? Introduction : L'idée de devoir implique l'idée de dette : Peut-on se devoir à soi-même ? I. L'INDIVIDU N'A DE DEVOIRS QU'ENVERS LA SOCIÉTÉ ? A ? Individu et société. La société seule est réelle puisqu'on ne saurait concevoir l'homme sans elle : « L'homme proprement dit n'existe que dans le cerveau trop abstrait de...

Est-il suffisant de faire son devoir pour s'affirmer comme sujet moral ?

Le devoir est l'obéissance à une loi morale universelle que nous construisons nous-même. C'est un idéal de la raison qui fixe une règle a priori d'action. Le devoir exprime une obligation qui n'a rien à voir avec la nécessité ou la contrainte. Ainsi l'obligation morale et le devoir sont-ils libres. Or qu'est-ce qu'un devoir ? Si l'on prend un...

Le sentiment du devoir accompli suffit-il à fonder la moralité de nos actions ?

Le sentiment du devoir accompli suffit-il à fonder la moralité de nos actions ?||  .../... "moralité de nos actions" Désigne la valeur éthique de l'action. Ce n'est pas la valeur pratique, économique, ou son efficacité. On peut échouer et avoir de très bonnes intentions. On peut aussi réussir dans une entreprise malpropre. Ce qui intéresse...

Sait-on toujours où est son devoir ?

Mais, pourtant, dans les faits, ce que nous avons vu tiens toujours. Que devons-nous en penser ?   3.      Enfin, que penser du devoir en faits et en droits ?   ·         En droit, nous avons vu avec Kant que le devoir était connu en tout lieu et tout instant .La...

Tout devoir est-il une forme de sacrifice ?

Il y a dons une imperfection subjective de la volonté, et les actions qui sont reconnues comme nécessaires objectivement sont subjectivement contingentes : je peux ne pas les accomplir et suivre mes penchants.             ● Mais agir selon des lois objectives, pour une volonté qui n?est pas totalement soumise à une raison, apparaît comme une contrainte. La volonté peut donc...

Doit-on craindre le progrés technique et scitentifique ? Doit-on avoir peur du progrés technique et scitentifique ?

Pour Pascal, en aucun cas il ne faut craindre le progrès scientifique et technique, mais au contraire, garder à l'esprit ce désir d'avancer, en s'appuyant sur les anciens.   4 ième L'avenir de nos sociétés dominées par la technique dépend de nous.   Selon Hans Jonas dans le Principe de responsabilité, la technique a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain....

Faut-il avoir peur des mots ?

·        On peut donc affirmer que les mots ont un très grands pouvoir, puisque c?est à travers eux que se structure la perception de l?univers dans lequel nous vivons. Maîtriser les mots c?est en ce sens maîtriser les choses. Mais ce pouvoir en induit bien d?autre : celui de manifester malgré soi dans pensées ou désirs pourtant inconscients. On comprend...

Les droits de l'homme doivent-ils avoir une vocation universelle ?

"La conscience est la dernière et la plus tardive évolution de la vie organique, et par conséquent ce qu 'il y a de moins accompli et de plus fragile en elle." Nietzsche, Le Gai Savoir. Commentez cette citation.

Dans l'évolution des êtres vivants dont elle est le produit, la conscience est apparue tardivement. Dans ses formes les plus élaborées, elle demeure le privilège de l'homme. Elle fait de l'homme un être bien différent des autres animaux dans la mesure où elle lui permet de penser son rapport au temps, à l'espace, et à la mort. Mais...

« Nommer un objet, prétend Stéphane Mallarmé, c'est supprimer les trois quarts de la jouissance du poème qui est faite de deviner peu à peu : le suggérer, voilà le rêve... Il doit y avoir toujours énigme en poésie, et c'est le but de la littérature, — il n'y en a pas d'autres — d'évoquer les objets. » (Sur l'Évolution littéraire : réponse à l'enquête de Jules Huret, 1981.) En vous fondant sur des exemples précis, vous essaierez de commenter cette conception de la poésie chez Mallarmé. ?

xxx ?||• Malgré la phrase « c'est le but de la littérature », l'intitulé vous invite expressément à restreindre votre réflexion au domaine de la poésie.  • Comme souvent lorsqu'il s'agit de commenter une opinion tranchée, le plan s'impose facilement : montrer ce que les propos de Mallarmé contiennent du vrai, puis les discuter. Vous...

A travers le roman et l'adaptation filmique de Frears des Liaisons Dangereuses, comment expliquer que tant de personnages se dévoilent et se confessent, alors que dans un contexte religieux et culturel du XVIIIe siècle, seul un homme d'église est habilité à entendre un pêcheur en confession ?

||  Introduction :               Choderlos de Laclos publie les Liaisons Dangereuses en 1782 ; comme l’indique notre sujet la parution d’un tel ouvrage au XVIIIe siècle ne va pas de soi. En effet, le XVIIIe siècle est le siècle des Lumières, de la Raison et de la Morale alors que ce roman épistolaire se présente comme...

Des relations politiques sans domination ni pouvoir sont-elles possibles ?

||La politique est l’art de conduire les affaires de l’État,  et les relations politiques, ce sont les rapports qui unissent les hommes ou les groupes d’homme dans le cadre de la gestion d’un État. Les relations politiques peuvent donc désigner le rapport des citoyens et des hommes chargés de mener la marche d’un ...

Pouvoir réaliser tous ses désirs est-ce être libre ?

|| LIENS A CONSULTER POUR CE SUJET: http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-suis-libre-peux-realiser-mes-desirs-19901.html  ||...

Pouvons-nous être sûrs d'avoir compris autrui ?

En tant que j'ai des fonctions sensorielles, un champ visuel, auditif, tactile, je communique déjà avec les autres, pris aussi comme sujets psychologiques. Mon regard tombe sur un corps vivant en train d'agir, aussitôt les objets qui l'entourent reçoivent une nouvelle couche de signification : ils ne sont plus seulement ce que je pourrais en faire moi-même, ils...

Avoir une idée et construire un concept, est-ce la même chose ?

En ce sens, le concept possède une extension et une intension (ou définition). L'intension énumère les caractéristiques propre au concept (le chien aboie, a quatre pattes), tandis que l'extension désigne toutes les réalités qui se rangent derrière une telle définition (les chiens eux-mêmes). Le concept contraste donc par sa méthode de construction avec la ponctualité de l'idée. Leur...

Y a-t-il un plaisir propre à l'exercice du pouvoir ?

||• Voici un intitulé de sujet apte à mobiliser votre intérêt : il est vivant et concret. Néanmoins, que les charmes « hédonistes » du sujet ne vous fassent pas oublier les exigences conceptuelles. Il faut définir, avec précision, les termes essentiels, à savoir « plaisir » et « gouverner ». Le plaisir désigne...

Y a-t-il des droits sans devoirs ?

"La loi est faite pour les faibles et pour le grand nombre. C'est donc par rapport à eux-mêmes et en vue de leur intérêt personnel qu'ils font la loi et qu'ils décident de l'éloge et du blâme. Pour effrayer les plus forts, les plus capables de l'emporter sur eux, et pour les empêcher de l'emporter en effet, ils...

Peut-on voir dans l'oubli un échec de la mémoire ?

La mémoire totale serait donc un obstacle invincible de notre vie, elle pèserait sur nous de tout son poids, à la manière de ces souvenirs obsédants qui parfois encombrent notre existence. De ce point de vue, l'oubli peut avoir un rôle bienfaisant, mais il reste qu'il est indépendant de notre volonté et que dans bien des cas nous...

Justice et pouvoir

C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre.L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à y renoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la pensée politique de Rousseau....

Vouloir toujours avoir raison, est-ce un grand tort ?

Ce sera l'une des préoccupation centrale de Kant. Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sot toujours le produit d'une rencontre entre les données de l'expérience sensible et le travail conceptuel de l'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur, par le moyen de la sensibilité, une matière des connaissances sur laquelle il opère une mise...

Le pouvoir que nous avons sur la nature repose-t-il sur la connaissance de ce qu'elle est ?

Il postule en cela qu'il est au sommet de l'échelle naturelle, donc que ses intérêts prévalent sur ceux des autres (anthropocentrisme). Et il est indifférent à la connaissance de la nature des êtres dont il se sert. 2. La considération des moyens (comment ça marche ? à quoi ça sert ?) prend ainsi le pas sur l'examen des fins...