Expliquez cette pensée d'un homme de notre temps : « Le pur sentir n'est pas sentir. Sentir c'est savoir qu'on sent, et savoir qu'on sent, c'est percevoir. » ?

La validité d'un raisonnement suffit-elle à garantir la vérité de ce qu'il démontre ?

Pour qu'une proposition formellement vraie soit aussi matériellement vraie, il faut que les prémices soient vraies. La vérité des prémices « pose » la vérité de la conclusion.On pourrait donc dire que la logique ne suffit pas à nous pourvoir de vérité autre que formelle (en tant que moyen mis en oeuvre).• La logique elle-même, en ce qu'elle...

Einstein posait la question suivante : » Comment se fait-il que les mathématiques, qui sont pourtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent compte si excellemment de la réalité ? » ?

Cette vision du mode est celle d'un cosmos, clos, achevé, hiérarchisé. Chaque chose, dont l'homme, y a sa place et sa fonction. Enfin, cette vision, qui est celle que les contemporains de Galilée reçoivent d'Aristote, interdit que l'on fasse de la physique mathématique. La physique s'occupe des corps concrets & naturels. La mathématique s'occupe d'objets abstraits. On ne trouve...

Existe-t-il une explication scientifique de l'homme comme il existe une explication scientifique de la nature ?

La philosophie comme science et sagesse ?

Le problème des rapports entre philosophie et foi chrétienne ?

Jugements analytiques et synthétiques ?

Faut-il penser l'Etat comme un corps ? Faut-il penser l'Etat comme un organisme ?

  La société humaine présente le caractère commun avec l'organisme, d'un enchevêtrement des parties entre elles, et d'une subordination des parties au tout.  Mais comme l'écrit Bergson, «ce ne sera d'ailleurs là qu'une comparaison, car autre chose est un organisme soumis à des lois nécessaires, autre chose une société constituée par des volontés libres » (« Les deux sources...

La culture n'est-elle qu'une forme de croyance ?

La religion est-elle la forme la plus achevée de la croyance ?

Peut-on légitimer une croyance ?

Aimer les mythes, c'est en quelque manière se montrer philosophe ?

En quoi peut-on dire que tout ce qui est naturel est artificiel et inversement ?

  Descartes   « Je ne reconnais aucune différence entre les machines que font les artisans et les divers corps que la nature seule compose, sinon que les effets des machines ne dépendent que de l'agencement de certains tuyaux, ou ressorts, ou autres instruments, qui, devant avoir quelque proportion avec les mains de ceux qui les font, sont toujours si grands que...

Y a-t-il eu des peuplades sans croyance à un Etre suprême ?

L'homme est-il un être naturellement et essentiellement égoïste ? Tout n'est-il qu'égoïsme ?

L'idéalisme critique de Kant et sa critique ?

Unité formelle du moi chez Kant et sa critique ?

PREUVES DE L'IMMORTALITÉ DE L'ÂME ?

Ne suis-je tenu d'obeir qu'aux lois qui me paraissent juste ?

Jusqu'à quel point pouvons-nous retrouver avec leurs détails et surtout leur nuance exacte, les souvenirs passés ? (mémoire et fidélité)

Sous quelles formes différentes peut se manifester l'activité spontanée dans l'imagination ?

Quels sont les signes qui nous permettent de distinguer nettement d'une part le rêve, de l'autre la conscience à l'état de veille ?

INTRODUCTIONA) - On pourrait contester l'existence de ces signes et l'assimilation de la réalité au rêve est un argument classique ; a) soit du scepticisme (notamment du doute « hyperbolique » de Descartes) b) soit de l'idéalisme empirique (Taine et l'hallucination vraie.)B) - Mais, a) outre que Descartes sort de son doute et que Taine reconnaît un critérium...

Le jugement appartient-il uniquement à la conscience individuelle, ou bien dépend-il aussi de conditions sociales ?

Le jugement appartient-il uniquement à la conscience individuelle ou bien dépend-il aussi des conditions sociales ? INTRODUCTION A) - Le jugement et l'esprit critique (c'est à dire étymologiquement l'esprit de jugement) semblent la suprême ressource et comme la forteresse inexpugnable de la liberté individuelle, la seule qu'Épictète menacé et torturé par une brute conserve intacte ; b) à cet égard...

Commenter et discuter ce mot de Pascal : instinct et raison, marque de deux natures ?

Quels rapports y a-t-il entre l'habitude et la mémoire ?