Notre mort nous appartient-elle ?

Peut-on considérer le travail comme une valeur morale ?

La technique rend-elle le travail humain superflu ?

La vérité peut-elle ignorer le réel ?

Être libre, est-ce faire ce que nous voulons ?

La foi nous empêche-t-elle d'être libre ?

Apprenons-nous notre pensée en parlant ?

Le langage nous rend-il maîtres des choses ?

Toute langue est un système de signes, « entités psychiques à double face » (signifiant et signifié), qui ne valent que par leur différence avec d'autres.L'un des aspects du signe sur lesquelles Saussure insiste le plus est le caractère intrinsèquement arbitraire (non naturel - à la différence du symbole - et non délibéré) du lien entre le signifiant...

Pulsions et caractère nous déterminent-ils ?

L'involontaire absolu : que faut-il comprendre par cette expression, si l'absolu est ce qui est sans relation, ce qui contraint sans laisser prise à nos moyens d'action? Ricoeur énumère trois grandes catégories : le caractère, l'inconscient, les conditions biologiques. Cet «involontaire absolu» est dissimulé.Quelle est la puissance de ces éléments involontaires? Peut-on les considérer comme des causes...

Quel pouvoir nous reste-t-il dans l'urgence et l'incertitude ?

Etre moral nous rend-il heureux ?

1) La formulation même de Kant, au nom duquel parle le maître, suggère une pente (« le penchant »), un mouvement inéluctable de chute, quelque chose de plus fort que soi. C'est le penchant au bonheur. Cette formulation s'oppose à la version habituelle du bonheur qui est représenté comme quelque chose vers lequel on tend, qui implique une...

La beauté de l'art enrichit-elle la perception du réel ?

Dans ce sens la beauté de l'art ne consisterait pas tant à enrichir le réel qu'à l'appauvrir, pour nous le rende visible dans ce qu'il a de plus remarquable. Par la beauté de l'art on verrait peu des choses, mais ce qu'il y a de plus remarquable en elles.     II. La beauté de l'art enrichit le réel de...

Le travail est-il la marque d'une humanité déchue ?

-          Cournot, Critique philosophique.   ® Humanité = Essence de l'homme ou ensemble des caractères propres à l'être humain en général.   ® Déchue = Personne qui, après être tombée d'une situation supérieure, a perdu sa force, son crédit, son innocence originelle.   ·         Angles d'analyse ® Il s'agit ici de s'interroger sur l'essence même du travail. Ce dernier est souvent conçu comme une malédiction,...

L'histoire se répète-t-elle ?

HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). ...

Le devoir moral peut-il être libérateur ?

Pouvons-nous penser autrui autrement qu'à partir de nous-mêmes ?

Le mur qui m'en sépare est infranchissable. Je suis seul, à la rigueur, à percevoir, sentir, penser ce que je perçois, sens, pense. Je suis même impénétrable à autrui, en ce double sens que, non seulement je suis insaisissable en mon for intérieur à autrui, mais que je suis incapable, quand je le voudrais, de m'ouvrir tout entier...

Les images nous parlent-elles comme les mots ?

Renversons la proposition. C'est bien plutôt celui-ci qui n'est plus qu'un poème oublié, fatigué par l'usage, et d'où à peine encore se laisse entendre un appel » (Dialogue avec Heidegger, III, Minuit, 1974, p. 78). L'emploi élémentaire du discours est « un affaissement de la parole ». À ce titre, l'image peut aisément suppléer à une parole affaissée,...

De quelles servitudes l'homme souffre-t-il ?

Et puis, la mort témoigne aussi de la condition du vivant (car, contrairement à ce que laisse à penser l'antique lieu commun de l'égalité de tous devant la mort, l'espérance de vie est fort inégale selon que l'on est puissant ou misérable). Enfin, la science et la technique modernes paraissent de plus en plus être en mesure de...

Le bonheur et la religion sont-ils incompatibles ?

Autrement dit, ce ne sont jamais que ses propres perfections et ses propres attributs que l'homme adore en Dieu. L'homme s'est ainsi dépouillé de son être pour l'attribuer à une réalité étrangère, Dieu : « Pour enrichir Dieu, l'homme doit s'appauvrir ; pour que Dieu soit tout, l'homme doit n'être rien » (« L'essence du christianisme ») La...

La recherche du bonheur nous aliène-t-elle ?

La prudence est une vertu à caractère humain et, à ce titre, elle ne peut prétendre l'emporter sur une sagesse à caractère divin. « Il est absurde en effet de penser que la prudence soit la forme la plus élevée de savoir, s'il est vrai que l'homme n'est pas ce qu'il y a de plus excellent dans le...

Avons-nous le droit de nous venger ?

Mais il y a parfois loin des principes à la réalité : le droit réel est le produit de circonstances historiques et de rapports de force, il est l'objet de batailles dont l'enjeu est souvent la défense d'intérêts particuliers.Destiné à bannir la violence de la société, le droit est souvent un produit de la violence, lorsqu'une partie de...

Sur quoi prétendons-nous fonder la conviction d'avoir raison ?

. C'est-à-dire que ceux à qui il est exposé ne voient pas comment il pourrait le falsifier cependant que l'argumentaire est en lui même faux, dans l'absolu. (Ex. : Pendant des siècles on avait la conviction que la terre était plate, mais elle est ronde en vérité.) Fonder une conviction c'est donc en démontrer la vérité, lui donner...

Qu'aimons-nous quand nous aimons ?

Faut-il respecter en autrui le semblable ou bien l'être différent de nous ?

Pensons le génocide des communautés juives européennes par le régime nazi (qui assassina également les tziganes, les malades mentaux et des opposants politiques). On peut, à l'instar d'Antelme, comprendre la "solution finale", c'est-à-dire la programmation de l'assassinat systématique des juifs, comme ayant pour but, dans l'esprit des nazis, d'accélérer la transformation, la purification de l'espèce humaine, commencée par...

Pourquoi vivons-nous le malheur comme une injustice ?

-          Cependant, peut-on dire à un enfant gravement malade qu'il est en train de « verser » et doit donc voir son malheur comme un bien ? -          On voit ici le présupposé du sujet : le malheur vient toujours à celui qui ne l'a pas mérité. -          D'où le problème : cela veut-il alors dire qu'il y a des cas où le malheur est mérité ? N'y...