LE SITE D'AIDE À LA DISSERTATION ET AU COMMENTAIRE DE TEXTE EN PHILOSOPHIE
EXEMPLES DE RECHERCHE
POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
Créer un compte Devoir-de-philoRechercher un sujet
Saisissez vos mots-clés séparés par des espaces puis cochez les rubriques dans lesquelles rechercher.
Enfin choisissez le mode de recherche. "ET" signifie que tous les mots-clés doivent être trouvés et "OU" signife qu'un des mots-clés doit être
présent.
Résultats de la recherche
Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?
L'une choisit ou rejette par instinct, et l'autre par un acte de liberté ; ce qui fait que la bête ne peut s'écarter de la règle qui lui est prescrite, même quand il lui serait avantageux de le faire, et que l'homme s'en écarte souvent à son préjudice. C'est ainsi qu'un pigeon mourrait de faim près d'un bassin...
Comprendre son passé est-il nécessairement pour construire son avenir ?
Si le passé est nécessaire pour la construction des l'avenir, cela ne signifie t il pas que sans le souvenir de mon passé, je ne peux aller vers un futur que j'aurai moi même envisagé? Cependant le passé n'est il pas une réflexion sur mes propres capacités? Comment savoir de quoi je suis capable si je ne me...
Le philosophe et le savant ont-il le même souci de la vérité ?
Son expérience métaphysique, qui l'a conduit au suicide, a été faite de diverses tentatives pour atteindre l'inatteignable et dépasser sa condition d'homme. L'art, cette activité inutile est probablement aujourd'hui un lieu privilégié de la confrontation des hommes avec l'absolu. Par-delà le discours, au-delà des mots, l'oeuvre d'art peut être la quête infinie du sens de l'être. La peinture...
Doit-on tout soumettre à la raison ?
Mais si elles échappent en droit à la raison n'est-ce pas aussi en vertu de la raison car la prétention à échapper en droit à la raison n'a de sens que du point de vue de la raison : c'est la raison qui fait le droit. C'est donc avec le consentement de la raison que certaines choses pourraient...
Jusqu'à quel point y a-t-il antagonisme entre liberté et sécurité ?
Ce peuple devient une multitude d'hommes épars sans unité, sans cohésion. Le peuple n'est cohérent que par "la vertu républicaine" (Montesquieu), sans cette liberté, ce n'est qu'une foule soumise à un maître. La liberté ne saurait être cédé par un pacte car il n'y a rien au monde qui puisse pour un Homme compenser la perte de sa...
Doit-on concevoir des limites à l'expérimentation sur le vivant ?
I - Dans quelles conditions se pose la question ? a) L'expérimentation n'est pas l'observation ou du phénomène naturel ou des résultats codés en laboratoire, cernés par un système de référence. Elle est vérification d'une hypothèse c'est-à-dire à la fois étape pour comprendre et risque pour appliquer.L'objet en est l'homme. Vivant, à naître, près de mourir, il est touché...
L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?
Tout blesse. Les hommes et les choses s'approchent indiscrètement de trop près, tous les événements laissent des traces; le souvenir est une plaie purulente. » Le désir de vengeance et le ressentimentCette tension de la vie pour se surmonter elle-même sous la forme de la volonté de puissance peut-elle aller à l'infini ? Une ascension infinie n'est pas possible...
Comment décider de ce qui est juste ?
Plusieurs, mais non pas tous, et le caractère flagrant de certaines injustices nous le rappelle. Par exemple, le droit du sang et le droit du sol, qui sont les deux grandes manières de fixer la nationalité - soit l'on prend la nationalité de son père, soit celle du pays où l'on est né - paraissent tous deux admissibles....
A quoi reconnaît-on l'humanité en chaque homme ?
Homo faber: tout homme - chaque homme individuel - donne à voir une essence humaine universelle, et ce à travers un outillage, à travers un savoir-faire technique exprimant un genre universel.* Enfin, pour s'en tenir à des critères ou manifestations de l'ordre objectif, nous reconnaissons l'espèce humaine universelle présente en chacun à travers l'ordre esthétique: l'homme n'est-il pas...
Dans quels domaines est-il légitimes de prendre la nature comme modèle ?
Mais il faut éviter de proposer un plan " à tiroirs ", où l'on passerait en revue la physique, les mathématiques, l'éthique ou la morale, l'esthétique, la politique... voire des types particuliers d'esthétique, de politique, etc. Aucune réflexion générale ne pourrait surgir en suivant une telle démarche. On se gardera donc de considérer ces domaines comme préalablement donnés...
La science peut-elle supprimer toutes les croyance ?
4. - Qui n'est pas le produit d'une activité consciente et guidée par la raison : le rêve, les mythes, sont irrationnels. PROGRESSER /PROGRÈS: * Progresser: évoluer du moins bien vers le mieux, (s') améliorer.* Progrès: 1) Passage graduel du moins bien vers le mieux, évolution dans le sens d'une amélioration. 2) Le Progrès: marche en avant de la...
Puis-je me mettre à la place d'autrui ?
Autrui possède vis-à-vis de nous-même le même statut que nous possédons vis-à-vis de lui : l'altérité entre individus est réciproque. Notre question revient donc à se demander ce qui est propre à chaque individu, puisque l'altérité d'autrui équivaut à l'individualité de chaque individu. Or, à l'évidence, ce qui est absolument propre à chaque individu et n'appartiendra jamais à autrui,...
Qu'est-ce qui permet d'affirmer qu'une loi est juste ?
L'homme ne peut faire l'économie d'une telle réflexion. Car même dire "il n'y a pas de justice", c'est mesure ce qui est à l'aune d'une certaine idée de ce qui devrait être. Première partie:Toutes les sociétés anciennes et traditionnelles ont cru leurs lois justes parce que celles-ci étaient censées être celles de Dieu ou de la Nature. Ces lois...
L'histoire n'est-elle que la mémoire de l'humanité ?
L'historien doit en effet adopter un regard critique à l'égard de la mémoire collective, qui souvent déforme les faits, occulte une partie du passé (l'histoire officielle est toujours celle des vainqueurs). L'historien ne peut se contenter de la mémoire comme s'il s'agissait d'un réservoir contenant les faits eux-mêmes. Il doit contribuer à épurer la mémoire pour la distinguer...
Peut-on dire que "tout travaille à faire un homme en même temps qu'une chose" ?
Hegel : Principes de la philosophie du droit. Troisième partie, article 197. * Le travail comme origine de la cité, de l'échange et de l'homme comme « animal politique » - Platon : La République. Livre II. - Cf. aussi Rousseau : Origine de l'inégalité. * Le travail comme satisfaction retardée, désir refréné et agent de moralisation. « Le travail, au...
L'histoire, comme le vent, peut-elle tourner ?
L'histoire sera alors saisie, ainsi que chez les stoïciens, comme un destin qui n'est plus moira mais éïmarmenê : le destin est un ordre, un enchaînement de causes, une loi résultant de la nature des choses, de l'ordonnancement même du cosmos ; il est, selon les termes de Chrysippe, l'un des pères du stoïcisme ancien, « une disposition...
Les droits de l'homme: évidence ou problème ?
Aristote estime qu'elle désobéit à une loi particulière, au nom d'une loi plus puissante, naturelle, commune à tous et éternelle (« Rhétorique », I, 13).A l'opposé, un représentant éminent du positivisme, Kelsen estime qu'on peut certes critiquer une loi positive au nom d'une idée du juste, mais qu'il peut exister autant d'idées du juste que d'individus : il...
Faut-il être seul pour être soi-même ?
Une telle question présuppose bien sûr qu'il y a lieu d'effectuer une telle distinction - et l'on pourrait tout aussi bien lire le texte comme une justification de la nécessité d'une telle distinction. Les deux questions sont solidaires, car une distinction ne peut réellement être posée que si elle est fondée. Et l'ensemble du texte peut être compris...
Suffit-il de voir le meilleur pour le suivre ?
À quelles conditions peut-on affirmer qu' « il suffit de voir le meilleur pour le suivre »?1. La proposition semble évidente, comme le montre l'examen de la notion de meilleur.- Certes le mot « meilleur» recouvre des réalités différentes : le meilleur est-il ce qui répond à une exigence morale? ce qui contribue à mon bonheur? Et mon...
L'homme est-il un Dieu pour l'homme ?
Là encore, le conflit vient de la structure sociale. Puisque « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment, à chaque époque, la base de l'histoire politique et intellectuelle de l'époque », le « Manifeste » affirme que « toute l'histoire a été une histoire de lutte de classes ». Mais la démonstration à laquelle se livre Marx ne s'arrête pas...
Y a-t-il un devoir de mémoire ?
La première phrase fait donc de l'effacement du souvenir, de l'obscurité, du sommeil, de la perte de conscience, des nécessités impérieuses pour l'action (vitale) et l'organisme. La seconde phrase va prolonger et expliciter cette idée et cette manière de voir. Comment comprendre et envisager cet « homme qui voudrait ne sentir que d'une façon purement historique » ?...
Peut-on avoir le droit de mentir ?
Supposons, par exemple, que mon ami, voyant les assassins diriger leurs pas vers la maison, décide de s'enfuir à mon insu. En affirmant qu'il est sorti alors que je le crois à l'intérieur de la maison, j'exprime le contraire de ce que je pense, mais je dis la vérité ce qui est. Mon mensonge « bienveillant » peut ainsi mettre...
Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ? ?
Le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose. EXPLICATION : Nous avons dit plus haut, dans le scolie de la proposition de cette partie, que le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et que l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant...
Le temps est-il essentiellement destructeur ?
ESSENCE : Ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, sa nature. L'essence est pensée comme éternelle ou au contraire comme en devenir. Du latin esse, « être ». L'essence d'une chose, c'est sa nature, ce qui définit son être. Une qualité essentielle s'oppose alors à une qualité accidentelle, c'est-à-dire non constitutive de l'être de la chose. ...
De tout ce que je suis ou je possède, que puis-je considérer comme véritablement à moi ?
C'est de cette manière que la psychanalyse voudrait instruire le moi. Mais les deux clartés qu'elle nous apporte : savoir, que la vie instinctive de la sexualité ne saurait être complètement domptée en nous et que les processus psychiques sont en eux-mêmes inconscients, et ne deviennent accessibles et subordonnés au moi que par une perception incomplète et incertaine,...
» Consulter également les 1873 résultats sur Devoir2philo.com
© Copyright 2003-08 Devoir-de-philosophie.com. Tous droits réservés. 
15000 corrigés de disseration en philosophie
