Quels sont les rapports entre droit et intérêt ?

  B : Pour Nozick la théorie de la justice est inséparable d'une réflexion sur la propriété. La justice distributive porte sur deux objets : l'acquisition initiale des biens et la transmission de ces mêmes biens. Celui qui acquiert un bien selon le principe de juste acquisition a un juste droit à ce bien. Celui qui acquiert un bien selon le...

Nous avons été enfants avant que d'être hommes .... Quelles conséquences ?

il se conçoit après. L'homme, tel que le conçoit l'existentialiste, s'il n'est pas définissable, c'est qu'il n'est d'abord rien. Il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait. Ainsi, il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir. L'homme est non seulement tel qu'il se conçoit, mais...

A quelles conditions peut-il y avoir dialogue véritable?

En quel sens parle t-on d'un droit au bonheur?

En quel sens peut-on parler de la gratuité de l'art?

La couleur est la touche. L'oeil est le marteau. L'âme est le piano aux cordes nombreuses. L'artiste est la main qui, par l'usage convenable de telle ou telle touche, met l'âme humaine en vibration. Il est donc clair que l'harmonie des couleurs doit reposer uniquement sur le principe de l'entrée en contact efficace avec l'âme humaine. Cette base...

L'enfer c'est les autres. Quelle signification donner à cette information et vous paraît-elle fondée ?

 » Cette décentration du monde fait de moi un sujet glissant. La désagrégation « gagne de proche en proche » tout mon univers. Autrui tend à me « voler le monde ». Si autrui n'existait que sur le mode d' « être-vu-par-moi », je pourrais, en m'efforçant de le saisir seulement comme objet, le réintégrer dans ma propre vision du monde. Mais autrui me voit....

A quelles conditions une autorité peut-elle être juste?

Qu'est ce qui distingue une oeuvre d'art d'un objet quelconque?

L'art est au milieu du sensible immédiat et de la pensée pure. Le sensible de l'art n'intéresse que nos sens intellectuels. Nos sens intellectualisés sont la vue et l'ouïe, tandis que le goût, le toucher, l'odorat s'occupent des choses plus matériels. Donc dans l'art, le sensible est spiritualisé. On reconnaîtra un objet d'art à ce qu'il ne sert...

Quel est le critère qui permet de juger une oeuvre d'art ?

     Ce qui est en effet caractéristique de toute l'histoire de l'art, c'est que les traits retenus comme traits distinctifs des oeuvres ne sont jamais purement descriptifs mais en grande partie prescriptifs : il n'est pas possible de poser à la fois des règles et leurs exceptions ; l'histoire de l'art est aussi théoriquement (par une nécessité qui fait se...

En quel sens peut-on dire que l'art est un langage?

Seulement, dans le langage, le moyen de communication est un simple signe, à ce titre, quelque chose de purement extérieur à l'idée et d'arbitraire. L'art au contraire, ne doit pas simplement se servir de signes, mais donner aux idées une existence sensible qui leur corresponde. » * L'art est-il «un langage» si l'on entend simplement par là qu'il est...

Qu'est ce qui distingue un objet d'art d'un objet quelconque ?

On reconnaîtra un objet d'art à ce qu'il ne sert pas à satisfaire les besoins humains. L'objet artistique, culturel se démarque des autres objets dans la mesure où il a une signification qui dépasse le milieu parfois étroit qui l'a vu naître.     2) Des critères discriminants.     L'oeuvre d'art authentique, c'est celle qui est reconnue comme telle, et...

Quelle place doit-on donner à l'oeuvre d'art ?

« Elle [l'esthétique de la renaissance] exigeait moins la peinture de beaux objets que celle d'objets imaginaires qui, devenus réels, eussent été beaux. D'où le beau idéal » Malraux C-      C'est le régime de la délectation, du plaisir que les grecs auraient trouvé amoral, alors même que la Renaissance prône un retour à un art hellénique. L'illusion, que Platon dénonçait, devient...

L'art sert-il à quelque chose?

L'art est sublimation, c'est-à-dire esthétisation des pulsions. Créer permet de se débarrasser du refoulé, de toutes les tendances inconscientes qui n'arrivent pas à s'exprimer et qui font souffrir. L'art emprunte sa force aux pulsions fondamentales pour les dériver vers un but de substitution socialement valorisé. Mais Freud dit aussi que, si on peut expliquer par l'analyse psychanalytique les...

L'art nous apprend-t-il quelque chose?

En droit, on ne devrait appeler art que la production par liberté, c'est-à-dire par un libre arbitre, qui met la raison au fondement de ses actions. On se plaît à nommer une oeuvre d'art (Kunstwerk) le produit des abeilles (les gâteaux de cire régulièrement construits), mais ce n'est qu'une analogie avec l'art; en effet, dès que l'on songe...

En quel sens peut-on dire d'une oeuvre d'art qu'elle est vraie?

354). Certes, ces formes extérieures réelles sont celles dans lesquelles se manifestent les idées. Mais précisément l'artiste saisit ces dernières en tant que formes matérielles, concrètes, et non en tant qu'Idées abstraites comme le fait le philosophe. L'artiste évolue dans le monde de l'individuel, du singulier, le philosophe dans celui du général, de l'universel. Non pas que ce...

Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration, pour la ressemblance des choses dont on admire point les originaux (Pascal)

Il faut en effet réaffirmer que l'art n'a aucune utilité, contrairement aux autres choses de notre vie. En fait, Kant définit la production artistique comme une finalité sans fin, c'est-à-dire que l'oeuvre d'art n'a pas d'autre but que elle-même. De même, le philosophe allemand caractérise la réception de l'art comme désintéressée, comme pure contemplation esthétique qui ne vise...

Dans quelles mesures le théâtre vous semble-t-il tout a fait différent de la littérature

. * Beauté du texte : métaphores, allitérations, assonances => véritable travail de poésie. * Jeu de l'imagination => le lecteur s'imagine les scènes, ouvre son livre et se plonge dans l'univers des personnages. ∆) Molière : « Le théâtre n'est fait que pour être vu ». Le texte théâtral, comme tout texte peut être lu mais sa spécificité le destine à être représenté.               B-...

Quelle importance accordez-vous au dénouement d'une nouvelle ou d'un roman ?

La religion est-elle quelque chose du passé ?

Lettres à Fliess, 71 et 78). La théorie de la psychomythologie, interprétant les représentations religieuses comme des phantasmes de désirs, analogues aux rêves, inaugure un versant de la psychanalyse de la religion. Le concept de projection, en effet, a fait fortune dans les théories psychanalytiques popularisées concernant la religion. Cependant, dans les œuvres de Freud sur la religion,...

Quelle place accorder à l'expérience ?

Elle se retrouve dans les théories scientifiques : alors qu'il ne s'agissait auparavant que de la place de l'expérience au sein de la connaissance (perspective gnoséologique), il s'agit désormais de sa place vis-à-vis de la science (perspective épistémologique). Or, dans les sciences, deux écoles s'affrontent. L'une affirme que l'expérience doit dicter les théories, l'autre rétorque les théories modèlent l'expérience....

La conclusion de réserver l'exercice du doute à quelques autres vous parait-elle légitime ? discutez

Quel sens donner à l'oubli ?

Dans tous les cas, l'oubli est toujours oubli du passé. La difficulté du sujet réside dans le fait qu'il nous demande de donner du sens à une idée qui ne se manifeste que par son absence, mais qui n'est jamais rien de palpable.       Problématisation :   Comment déterminer le sens de ce qui n'est justement rien, ce qui n'est qu'un trou, une absence,...

Comment et dans quel but les éléments traditionnels du conte sont-ils détournés? > Voltaire>Candide

L'oeuvre d'art nous apprend elle quelque chose sur le réel?

Le portrait, si fidèle soit-il, ne nous enseigne rien sur le personnage mais, au contraire, tronque sa réalité. Seule une partie de son visage est représenté et seule la surface visible est peinte. Pourquoi s'arrêter sur l'aspect extérieur du visage ? Pourquoi ne pas peindre également les veines, les muscles ou les nerfs ? Car eux aussi font parti du...

En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé?

Dieu ne s'est jamais manifesté en personne pour nous révéler qu'en réalité, notre être était achevé. Comment donc trancher ? Heidegger propose tout au long de son oeuvre une réinterprétation de l'histoire de la métaphysique. En particulier, Kant et le problème de la métaphysique envisage comme ligne problématique la question de la finitude radicale de l'homme. La finitude, jusqu'ici, avait...