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La liberté n'est pas à chercher dans l'établissement de sa puissance sur les autres mais dans la connaissance et la domination de soi.||Montaigne distingue ici au moins deux type de liberté : une liberté intérieure et une liberté extérieure. Or la dernière semble hiérarchiquement supérieure à cette première dans la mesure où elle marquerait véritablement...
Chaque homme porte en lui, grâce au suicide, la force de se libérer des chaînes qui l'entravent.||L’esclave est le dominé. Il appartient à un maître. Il n’est donc pas libre de ses mouvements mais simplement de ses pensées et c’est déjà dans ce premier sens que l’esclave peut être considéré comme ayant les capacités...
La liberté est intérieure ; les prisons physiques ne font rien à l'affaire.||Cette citation de Fénelon paraît pour le moins paradoxale dans la mesure où elle associe la liberté et l’esclave. Ainsi l’homme pourrait être libre malgré les entraves faites à son corps et à sa volonté. Dès lors, on parle de liberté de penser....
La liberté individuelle peut s'exercer dans les limites établies par le corps social et dont les lois sont les garantes.||Cette définition de la liberté s’oppose directement à l’idée selon laquelle être libre c’est faire ce que l’on veut, c’est-à-dire subir l’empire de sa volonté ou plus exactement subir l’emprise de ses désirs et de...
Les idées sont les véritables leviers du monde ; les faits ne sont que !leurs conséquences.||Une idée est une représentation de la raison. Or la manière dont Chateaubriand comprend l’idée est tout à fait singulière dans la mesure où il la phénoménalise. Ainsi, une idée prend corps dans les faits qu’elle provoque. Elle ne...
Les autodafés de livres et les actes de condamnation n'ont jamais pu avoir raison des idéaux.||Pour comprendre pleinement cette citation de Victor Hugo, il faut prêter attention à la métaphore du déchirement de l’idée. Etant immatérielle, on ne saurait déchirer une idée ; or est-ce à dire qu’Hugo écrit des inepties ? Certainement pas. ||...
En interdisant à Socrate de s'exprimer puis en le condamnant à mort (à boire la ciguë), les hommes politiques d'Athènes croyaient pouvoir le museler. Or, par sa mort, le philosophe assura d'un même coup le rayonnement universel de sa pensée et la condamnation du régime.||On parle plus souvent de lèse-majesté que de lèse-âme. La construction...
L'usage de la force est la seule façon de contraindre les individus au respect des lois que se donnent les hommes et donc de garantir leur liberté.||Blanqui, révolutionnaire, développe l’idée d’une liberté gagnée par la force dans la mesure où le détenteur de la force serait alors le gardien de la liberté. Ainsi, si la...
Passer les menottes (poucettes) à un homme ou faire usage des armes ne permettront jamais de tuer une idée.||Le ressort de cette citation repose sur la dualité entre l’extériorité et l’intériorité de l’idée dans sa manifestation en l’homme et dans le champ de la représentation sensible, c’est-à-dire entre la concrétude phénoménologique de l’idée et...
Lorsque l'homme atteint son but, il est dans sa nature d'en fixer un autre plus élevé que le précédent.||L’idéal est une idée de la raison, c’est-à-dire une représentation de la raison qui est régulatrice dans la mesure où elle nous incite à développer notre énergie et nos efforts en vue d’atteindre cette idée. Pourtant...
Toutes les grandes idées ont engendré à un moment de leur existence haines, assassinats, massacres ou guerres.||L’idée est une proposition de l’esprit produite à une moment de l’historie par un individu singulier. Or le fait qu’il y ait une histoire des idées manifestent le fait que les idées ont une valeur particulière et peuvent...
La véritable liberté d'action consiste en la connaissance et la maîtrise de soi, seule façon de nous insérer dans l'histoire des hommes.||On détermine généralement la liberté dans sa définition extérieure comme capacité d’agir ou d’interagir avec l’extérieur. Or la définition que nous propose ici est tout à fait singulière puisqu’elle ne s’occupe pas de...
L'idéal pour lequel on se battrait jusqu'à la mort doit être la raison de vivre.||La mort se présente pour le but ultime de la vie et son a priori. En ce sens, cette conclusion mortelle donne sens rétrospectivement à l’ensemble de nos actions. Mais justement, le projet qui nous pousse à vivre et à persévérer...
Que des hommes puissent croire à une cause religieuse, politique ou morale et acceptent de mourir pour elle, ne prouve en rien la justesse et le bien-fondé de cette cause....
L'homme n'est pas maître de son destin mais il est responsable de ses réactions face aux événements de sa vie. L'homme est ce qu'il se crée à l'intérieur d'une fatalité....
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