La volonté est-elle complice ou maîtresse du désir?

B) Il semble qu'on ne puisse pas affirmer l'équivalence absolue entre vouloir et désirer, puisqu'il m'arrive parfois de ne pas vouloir ce que je désire ou de ne pas désirer ce que je veux. Exemples : je désire manger mais je ne veux pas le faire puisque je veux maigrir ou je ne désire pas avaler ce médicament, mais...

Peut-on dire à propos de l'art: c'est beau mais cela ne me plait pas ?

, § 9). Le jugement: "c'est beau" prétend à l'universalité. En effet, le jugement qui déclare une chose agréable est subjectif, relatif à la personnalité de chacun. J'admets fort bien que le goût des sens puisse varier d'une personne à l'autre. Pour l'un la couleur violette est douce et aimable, pour l'autre elle est morte et éteinte. L'un aime...

L'avenir peut-il être objet de connaissance ?

Cet espoir, quoique éloigné, tenait mon âme dans la même agitation que quand je cherchais encore dans le siècle un coeur juste, et mes espérances que j'avais beau jeter au loin me rendaient également le jouet des hommes d'aujourd'hui. J'ai dit dans mes Dialogues sur quoi je fondais cette attente. Je me trompais. Je l'ai senti par bonheur...

Qu'est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?

L'oeuvre d'art ne possède donc aucune valeur intrinsèque. On pense ici à la démarche de Duchamp, qui dans ses ready-made (par exemple un urinoir exposé) manifeste ce caractère extrinsèque de la valeur de l'oeuvre d'art. La valeur n'est ni dans le génie ni dans le métier, mais dans l'exposition ou la possibilité d'être exposé, et donc considéré, comme...

Peut-on avoir une connaissance objective du passé?

Dans quelles mesures le théâtre vous semble-t-il tout a fait différent de la littérature

. * Beauté du texte : métaphores, allitérations, assonances => véritable travail de poésie. * Jeu de l'imagination => le lecteur s'imagine les scènes, ouvre son livre et se plonge dans l'univers des personnages. ∆) Molière : « Le théâtre n'est fait que pour être vu ». Le texte théâtral, comme tout texte peut être lu mais sa spécificité le destine à être représenté.               B-...

Autrui me connait il mieux que je ne me connais moi-même ?

C'est de cette manière que la psychanalyse voudrait instruire le moi. Mais les deux clartés qu'elle nous apporte : savoir, que la vie instinctive de la sexualité ne saurait être complètement domptée en nous et que les processus psychiques sont en eux-mêmes inconscients, et ne deviennent accessibles et subordonnés au moi que par une perception incomplète et incertaine,...

La conscience permet-elle de se connaître?

  Transition : Un problème de raisonnement demeure dans cette démonstration : si l'acte est à lui-même son propre objet, il se prend en vue circulairement. Il faut déjà avoir admis qu'il y a quelque chose comme une structure intentionnelle (acte objet) pour pouvoir prendre celle-ci en vue comme un objet par un acte. On présuppose donc le résultat auquel on...

Peut-on connaitre l'inconscient?

 Pour qu'il y ait connaissance, il faut nécessairement que l'objet de la connaissance se présente dans l'expérience. Si l'inconscient, c'est le refoulé, cela suppose d'abord une tendance naturelle de l'inconscient à se manifester. Freud  remarquera ainsi que l'inconscient se manifeste dans la vie quotidienne : actes manqués (lapsus, oublis) et rêves, et dans la vie pathologique : névroses...

LA CONSCIENCE ME FAIT-ELLE CONNAÎTRE QUE JE SUIS LIBRE ?

III. Conscience, connaissance, liberté : une illusion ?* La conscience, Freud l'a bien montré, n'est pas tout le psychisme. Il existe en nous une instance psychique, l'inconscient, qui échappe totalement à la conscience.* L'homme est alors soumis à un déterminisme psychique. Qui dit déterminisme dit liberté sinon illusoire du moins amputée.* Spinoza remarquait déjà que les hommes se...

UNE SOCIÉTÉ SANS CONFLITS EST-ELLE POSSIBLE? EST-ELLE SOUHAITABLE ?

 »          La violence peut prendre la forme d'une  guerre pour l'hégémonie : « L'idée générale, la catégorie qui se présente d'abord dans ce changement sans trêve des individus et des peuples qui existent un temps puis disparaissent, c'est en général la transformation. La vue des ruines d'une magnificence antérieure, nous conduit à saisir cette transformation par son côté négatif. [...]...

Y a-t-il des limites à une connaissance de l'homme par les sciences ?

I - Tout peut-il être objet d'une science ?   Par ailleurs, si les sciences ont pour but de dire la vérité sur les objets sur lesquels elles portent, il faut encore déterminer si elles peuvent en quelque sorte épuiser leur objet, c'est-à-dire le connaître complètement, ou si les savoirs qu'elles fournissent rencontrent une limite. Pour répondre à cette question, il...

La tradition fait-elle obstacle à la liberté ?

Quel est le sens contemporain du terme « liberté » ? Dans le cadre de la métaphysique, de la morale et de la psychologie, en revanche, la liberté a été définie comme un pouvoir de choix entre des possibles. D'un point de vue politique, la liberté est devenue la possession de droits reconnus dans la constitution d'un état, appelés alors les libertés. L'autonomie, la...

Ai-je une connaissance de moi même ?

Le moi peut d'abord être assimilé à la conscience de sa propre individualité empirique. Il peut s'agir également d'une conscience individuelle attentive à ses propres intérêts et égocentrique. En ce sens, Pascal traite le moi « (d') haissable ». Le moi peut aussi être défini comme une réalité abstraite permanente, invariable, c'est-à-dire une substance. Enfin, le moi peut renvoyer au...

La science fait-elle de nous des dieux ?

ï¿œ ï¿œ l'intention d'une psychï¿œ s'est substituï¿œe la traduction d'un message. Sans pensï¿œe pour le dicter, sans imagination pour le renouveler, le programme gï¿œnï¿œtique se transforme en se rï¿œalisant. ï¿œ ï¿œ Seuls les croyants qui demandent ï¿œ la science de leur remplacer le catï¿œchisme auquel ils ont renoncï¿œ verront d'un mauvais oeil qu'un savant poursuive et dï¿œveloppe ou mï¿œme qu'il modifie...

La recherche du bonheur vous parait-elle constituer un fondement valable de la vie morale ?

Suite à cela, nous avons, dans une deuxième partie,  souligné les manquements de cette théorie et avons tenté de fonder la morale sur la dignité humaine. Enfin, ayant constaté les carences de cette dernière théorie, nous avons, dans une troisième partie, essayé de répondre au problème posé par le sujet en cherchant à fonder la morale sur la...

La pensée fait-elle obstacle a la vie ?

En effet, nous ne sommes pas les vivants les plus forts physiquement, mais par la pensée, nous possédons un pouvoir inaccessible à tout autre vivant. « L'homme n'est qu'un roseau, mais un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait...

La liberté est-elle un droit ou un fait ?

LIBERTÉ (lat. libertas, condition de l'homme libre) Gén. La liberté au sens primitif s'oppose à l'esclavage et se définit alors négativement comme absence de contrainte extérieure. On appelle ordinairement liberté physique le fait d'agir...

La conscience est-elle ce qui fait le sujet ?

La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire a la connaissance de l'Homme ?

* Certains philosophes nient l'existence de l'inconscient. Alain, par exemple, y voit une dangereuse valorisation de nos pulsions et de nos instincts, tandis que Sartre lui substitue la notion de mauvaise foi. NÉCESSAIRE: ■ Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent.■ Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est...

La connaissance de l'inconscient apporte t-elle quelque chose d'essentiel a la connaissance de l'homme ?

En traitant les individus comme des objets susceptibles d'être connus selon des méthodes scientifiques, les sciences humaines renoncent à poser les questions fondamentales sur l'homme lui-même. Elles abandonnent le terrain à la philosophie, mais se condamnent par là même à ne connaître des hommes que certains aspects extérieurs. Conclusion La connaissance de l'inconscient a permis aux individus de mieux comprendre...

La connaissance de l'histoire permet elle de mieux comprendre la politique ?

La civilisation de l'image condamne-t-elle l'écrit à disparaître ?

CIVILISATION (lat. civitas, la cité) Gén. Ensemble des caractéristiques (religieuses,...

Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

Le discours demeurera le même, alors que l'objet diffèrera. Par conséquent, nous dirons qu'il faut renoncer à connaitre ce qui est changeant.     II.                  L'impermanence, caractéristique des êtres et des choses, interdit la connaissance   a.       La légalité n'est qu'une régularité Cependant, nous opposerons à ce que nous venons de dire que la légalité n'existe pas, que nous la confondons entièrement avec la...

Etre libre, est-ce faire ce qui nous plaît ?

Ne serait-ce pas être dirigé par des contraintes intérieures dont nous pouvons n'avoir que très peu conscience ? Calliclès, maître de la Cité, fait ce qui lui plait, mais ne parait pas maître de ses propres passions : dira-t-on qu'il est libre ?2. Être libre, est-ce plaisant ? a) Le fardeau de la liberté et la condamnation à la...