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En voyant le loup, la brebis juge bon de fuir, mais par un discernement naturel et non libre, car ce discernement est l'expression d'un instinct naturel (...). Il en va de même pour tout discernement chez les animaux. Mais l'homme agit par jugement, car c'est par le pouvoir de connaître qu'il estime devoir...
Comment se conduire raisonnablement si la seule question philosophique vraiment sérieuse est le suicide (cf. Camus, Le Mythe de Sisyphe) ? si rien n'a de sens, si nous devons, tels Sisyphe, inlassablement tout recommencer à chaque réveil ?L'homme est tenté, alors, de se conduire déraisonnablement, parfois même à son insu depuis que la psychanalyse a établi que «le...
- Il faut se hâter d'ajouter que ce moi « profond » ou inconscient n'est pas notre vrai moi. Il ne présente aucun des caractères de la personnalité véritable. Il manque de cohérence et d'équilibre; il s'impose à nous de façon impulsive plutôt que nous ne le gouvernons vraiment; il est fait de forces obscures qui s'opposent à...
On peut aussi, comme l'a fait Therndike, envisager les modalités de l'intelligence en étudiant la rapidité apportée à la solution, la profondeur de la recherche, l'extension ou possibilité pour un même individu de vaincre des épreuves de tous ordres. Tous ces aspects sous lesquels l'intelligence se montre à l'observateur et à l'expérimentateur ne sont en fait que les différentes...
On peut aussi, comme l'a fait Therndike, envisager les modalités de l'intelligence en étudiant la rapidité apportée à la solution, la profondeur de la recherche, l'extension ou possibilité pour un même individu de vaincre des épreuves de tous ordres. Tous ces aspects sous lesquels l'intelligence se montre à l'observateur et à l'expérimentateur ne sont en fait que les différentes...
1. Être raisonnable selon le sens commun n'est qu'illusoire dans la mesure où cela repose sur un conformisme résultant de la crainte ou de la paresse, et où «hurler avec les loups» peut paraître raisonnable. Cependant, s'il est possible de s'illusionner on en remarque pas moins un accord apparent, et si superficiel soit-il, il indique l'accord véritable que...
Cette idée d’éducation est reprise par Hannah Arrendt dans La Crise de la Culture. L’enfant n’est pas capable de discerner ce qui est bon ou non pour lui, c’est pourquoi l’éducation doit, selon Arrendt, être autoritaire et protectrice plutôt que permissive. En effet, l’enfant n’a pas l’expérience et les connaissances nécessaires à la compréhension et au jugement des...
|| • Ne pas se contenter du simple constat sur le caractère mortel de l'homme. • Envisager le temps dans son ambiguïté : il est fini pour l'existence humaine. mais il est aussi ouvert sur un passé et un avenir excédant cette existence. • Importance du projet pour l'action humaine. ||...
Nous répondons sans hésiter par la négative. La liberté n'est pas le pouvoir de se décider sans motif. Cette réponse se fonde d'abord sur l'expérience. Analysons les faits apportés à l'appui de la conception populaire de la liberté ; nous trouverons toujours une raison de l'acte qu'on dit accompli sans raison, en particulier dans les cas apportés par les partisans... ...
Cette opposition que nous venons d'esquisser entre habitude et liberté suppose que l'habitude s'établit et s'exerce indépendamment de la volonté et souvent contre elle. Or, si nombre d'habitudes appartiennent à cette catégorie, il en est d'autres qui, au lieu de faire obstacle à l'exercice de la liberté, en sont la condition nécessaire... ...
... enfin, on peut répondre aux utilitaristes que, du point de vue moral, sinon du point de vue matériel, on est plus utile aux autres par ce qu'on est que par ce qu'on fait pour eux. "Les natures communes, a écrit Goethe, payent avec ce qu'elles font: les natures riches, avec ce qu'elles sont. " Il semblerait donc préférable de voir dans les...
|| L'attention est semblable à un phare que le moi projetterait sur les expériences internes. Cette capacité d'observation qu'a le moi est la caractéristique principale de la conscience... ||...
|| «Honneur à ceux qui sont capables de renoncer pour eux-mêmes aux jouissances personnelles que donne la vie, quand ils contribuent précieusement par un tel renoncement à accroître la somme du bonheur dans le monde! Mais celui qui le fait, ou proclame qu'il le fait, pour n'importe quelle autre fin, ne mérite pas plus d'être admiré que l'ascète sur sa colonne.» John Stuart Mill, L'Utilitarisme ||...
|| C'est par crainte de la vie, des autres, que l'on est humble. Il faut s'affirmer pour ne pas se laisser marcher dessus et pour accomplir de grandes choses... ||...
Ce n'est pas en niant le moi, mais en l'affirmant, que l'on réalise sa liberté. Le moi est libre. Il se détermine lui-même. Toute action qui émane de notre propre volonté est donc une action libre... || «La conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose; elle est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle: conscience est synonyme d'invention...
|| La beauté physique ne témoigne que d'elle-même, cad d'une heureuse et hasardeuse proportion du corps. C'est une valeur relative aux canons de la mode, alors que la beauté morale se réfère à des règles universelles qui mérite respect et récompense. Nul n'a de mérite d'être bon. ||...
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