Sommes-nous libres quand nous agissons mal ?

Elle est comparée à un attelage composé d'un cocher et de deux chevaux. L'un est blanc, docile, l'autre est noir, à les oreilles poilues et se montre sourd aux injonctions du cocher ; il menace ainsi l'équilibre de l'attelage. Il y a donnc trois instance dans l'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger....

Quand nous percevons,comment savons-nous que nous ne rêvons pas?

Il est possible d'en douter.   DESCARTES, Méditations métaphysiques, Première Méditation. « Combien de fois m'est-il arrivé de songer, la nuit, que j'étais en ce lieu, que j'étais habillé, que j'étais auprès du feu, quoique je fusse tout nu dans mon lit ? Il me semble bien à présent que ce n'est pas point avec des yeux endormis que je regarde ce papier ;...

L’identité est-elle ce qui reste quand on a tout perdu ?

Il faut se garder de faire des glissements hasardeux, par exemple il y a un fichage génétique de certains criminels, ce qui ne doit pas nous conduire à assimiler ces empreintes Adn à des gènes du mal ou du crime. Le crime ou l'identité, bref ce qui se construit n'est pas inscrit dans nos gènes.             L'expression de...

Que veut-on dire quand on dit : c'est beau ?

Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un jugement de connaissance. En revanche, le jugement déterminant n'est pas celui par lequel nous apprécions la beauté, mais celui par lequel nous connaissons. Ø  « Ce qui plait universellement »: Le fait que cette satisfaction soit universelle, valable pour tous découle de la première...

Peut-on vraiment dire n'importe quoi n'importe quand?

Et en ce cas nous ne pouvons pas dire n'importe quoi, n'importe quand, c'est-à-dire, nous ne pouvons pas dire quelque chose qui n'a pas de sens, qui n'est pas compréhensible, qui ne permet d'établir une communication entre les hommes.    Mais pour autant le langage est-il vraiment l'expression fidèle, exacte de la pensée ?   I Protagoras et le relativisme : l'homme est...

Quand pouvons-nous dire que notre vouloir est libre ?

Quand pouvons-nous dire que notre vouloir est libre ?

"Quand on veut on peut" que signifie cette expression ?

QUAND NOUS PERCEVONS, COMMENT SAVONS-NOUS QUE NOUS NE RÊVONS PAS ?

Si ce n'est pas le cas, qu'est-ce qui distingue la perception de la sensation ? On peut penser, avec Alain, que la perception est une « interprétation » des sensations. Elle est donc déjà une « fonction d'entendement ».   ALAIN, La passion et la sagesse. « On soutient communément que c'est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais...

A partir de quand puis-je dire que j'existe ?

Y a-t-il une égale quantité de bien et de mal ?

Quand nous reconnaissons qu'autrui dit vrai, notre liberté s'en trouve-t-elle diminuée ?

Qu'advient-il du travail quand il devient un emploi ?

Quand y a-t-il art ?

Quand on se borne à exercer son droit, est-on pour autant en règle avec sa conscience ?

Quand peut-on dire d'un individu qu'il est plus naturel qu'un autre ?

La perfectibilité humaine, c'est-à-dire le progrès, est le germe de sa supériorité et de son malheur. Plus on est cultivé, moins on est naturel Les Anglais sont sont loin de l'état de nature que tous les autres peuples modernes, dans un bon comme dans un mauvais sens. Ils sont, plus que tout autre peuple, le produit de la civilisation et...

Faut-il oublier sa singularité quand nous raisonnons en morale ?

De quoi a-t-on conscience quand on a conscience de soi ?

Avons -nous tort ou raison quand on dit :"c'est beau" ?

Le beau est universelLe critère d'universalité est un critère permettant de juger si l'on a tort ou raison en disant: «c'est beau». Parlant des chansons de tel artiste de variété, on ne peut pas dire: «c'est beau». Il faut se contenter de dire: «cela me plaît». En revanche, l'universalité et l'intemporalité de la musique de Mozart permettent de...

A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?

Il s'agit, en définitive, de savoir s'il ne peut pas être plus moral de mentir. On dit ainsi souvent "j'ai menti pour son bien". Nietzsche a le premier remis en cause cette obligation à dire toute la vérité. Pour lui, la vérité n'est pas forcément la meilleure solution, la plus utile. Le mensonge peut être préférable, parce qu'il...

Est-on libre quand on a une passion ?

Si elles seules gouvernent l'homme, alors celui-ci n'est qu'un être sensible et demeure un animal. [Montesquieu, De l'Esprit des Lois, Livre I, chapitre I]. B)    Les passions empêchent l'homme de réfléchir ; sa raison se soumet à ses passions qui sont trop fortes et le plongent donc dans une incapacité à utiliser sa raison. Le passionné fait en général le contraire...

L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ? Si tel est le cas, l'esprit ne pourrait être dit libre que dans une perpétuelle interrogation, grâce à un mouvement continu de recherche. Cette question suppose-t-elle une liberté a priori de l'esprit ? C'est-à-dire la liberté est-elle le principe de l'esprit ? Ou bien au contraire est-ce la liberté qui s'obtient par...

Peut-on etre inséré dans la société, tout en revendiquant une valeur contraire au travail : la paresse ?

Quand autrui est-il mon ami ?

Quand donc suis-je moi-même ?