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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Est-il raisonnable d'aimer ?

« Aimer, ce n'est pas se regarder l'un l'autre, c'est regarder ensemble dans la même direction. »Comme l'affirma  Antoine de Saint-Exupéry, l'amour nous fait fusionner avec l'objet aimé. «  Le coeur sans raison n'est que passion destructrice. La raison sans coeur mène à l'extinction de l'âme! ». On notera d'abord que si l'attachement à notre semblable procède rarement...


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La raison est-elle universelle ?

Si toutes nos connaissances reposent en définitive sur des intuitions qui nous font atteindre la réalité elle-même, notre savoir est considérablement étendu par l'élaboration rationnelle du donné intuitif : grâce à la raison, l'esprit, en se fondant sur les données expérimentales, déborde toujours plus le domaine de l'expérience; ensuite, par une organisation logique...


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Qu'est-ce que la raison d'Etat ?

Note : 7/10

Certes, mais renoncer à agir, se tenir dans l'empyrée des bons sentiments, ne constitue pas une politique.D'un côté, ériger la raison d'État comme axe moteur de toute politique semble vouer la politique à un but exclusivement pragmatique. D'un autre côté, on fait disparaître la raison d'État au nom de la morale, mais en tuant la politique. â-º 3....


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La raison est-elle fiable ?

Il ne faut pas le bruit d'un canon pour empêcher ses pensées. Il ne faut que le bruit d'une girouette ou d'une poulie. Ne vous étonnez point s'il ne raisonne pas bien à présent, une mouche bourdonne à ses oreilles : c'en est assez pour le rendre incapable de bon conseil. » (Blaise Pascal, fragment 44, édition Le...


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Est-il raisonnable d'aimer ?

Il peut aussi arriver que l'on ait des passions matérielles : on peut aimer démesurément un objet, la richesse ou bien encore un animal. Ceux-là ne sont pas capables d'aimer, ainsi nous savons que nous aimons sans pouvoir espérer des sentiments en retour : on peut dire que nous aimons aimer. Malgré tout, même ces amours...


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Est-il raisonnable d'aimer ?

Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même (...). On n'aime personne que pour des qualités empruntées. » Pascal, Pensées, 1670 (posth.) « Je pourrais posséder toute la connaissance et comprendre tous les secrets, je pourrais avoir toute la foi nécessaire pour déplacer des montagnes, mais si je n'ai pas d'amour, je ne suis rien. » Saint...


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La raison et le sensible ?

La relation de cause à effet serait nécessairement absolument inconnue aux hommes. Dès lors, ce serait la fin de toute inférence et de tout raisonnement sur les opérations de la nature; la mémoire et les sens resteraient les seuls canaux qui pourraient livrer accès dans l'esprit à la connaissance d'une existence réelle. Notre idée de nécessité et de...


4 pages - 1,80 euro

Les limites de la raison ?

) Un nombre A est la limite d'une série croissante S, si, quel que soit ∑ aussi petit que l'on veut, il existe toujours un nombre B appartenant à s, tel que A - B < ∑.A. L'au-delà du savoir.Dans le domaine de l'étude scientifique des phénomènes, rien ne saurait remplacer la raison et on peut même aller...


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Expérience et raisonnement ?

Sujet 3863Expérience et raisonnement ? VOCABULAIRE: EXPÉRIENCE: a) Sens courant (expérience vécue): instruction acquise par une longue pratique des choses (l'expérience de la vie). b) Connaissance acquise par les données ou impressions des sens. c) En science, observation méthodique et réfléchie de certains phénomènes, en vue de vérifier une hypothèse (synonyme d'expérimentation). RAISONNEMENT : Suite articulée de pensées tirant certaines...


1 page - 1,80 euro

La raison évolue-t-elle ?

Pourquoi une rupture radicale ? Parce qu'on ne détruit pas les erreurs une à une facilement. Elles sont solidaires, coordonnées. L'erreur n'est pas simple privation ou manque, elle est une forme de connaissance. L'esprit scientifique ne peut, selon une formule de BACHELARD, « se former qu'en se réformant », cad en détruisant l'esprit non scientifique. D'emblée, l'esprit scientifique est...


3 pages - 1,80 euro

La science est-elle raisonnable ?

I – Exclusion conceptuelle a) La science qui peut se définir comme l’ensemble des connaissances et savoirs rationnels.... II – La science contraire à au raisonnable voire à la raison même a) En effet, il paraît possible voire nécessaire pour la science d’être raisonnable dans la mesure où... III – Nécessité d’une éthique de la science a) Et c’est bien ce que l’on...


3 pages - 1,80 euro

L'amour est-il raisonnable ?

Aimer relève-t-il de la raison ou de la déraison ? L'amour est souvent passion, détruction, emportement, il paraît donc légitime de l'associer à la folie et à la démesure. Pourtant, le philosophe n'est-il pas l'ami, l'amoureux de la sagesse ? L'amour n'a-t-il pas de vertus philosophiques ? Diotime dans le Banquet de Platon en fait même un demi-Dieu,...


7 pages - 1,80 euro

LA MÉMOIRE ET LA RAISON

LA MÉMOIRE ET LA RAISON "Quoique la mémoire et le raisonnement soient deux facultés essentiellement différentes, cependant l'une ne se développe véritablement qu'avec l'autre." Rousseau, Émile ou de l'éducation, 1762. ...


1 page - 1,80 euro

LA MÉTAPHYSIQUE ET LA RAISON

LA MÉTAPHYSIQUE ET LA RAISON "Elle est plus ancienne que toutes les autres sciences, et elle subsisterait quand bien même toutes les autres ensemble seraient englouties dans le gouffre d'une barbarie dévastatrice. On peut bien en couper les pousses mais non en arracher les racines." Kant, Critique de la raison pure, 1787. ...


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LA TECHNIQUE ET LA RAISON

LA TECHNIQUE ET LA RAISON "C'est la rationalisation des techniques qui fait oublier l'origine irrationnelle des machines." Canguilhem, La Connaissance de la vie, 1952. ...


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PASSION ET RAISON

||    A) La raison comme condition première de la passion    1° Antinomie de la passion    La passion unifie l'être passionné. Cette unification rappelle l'action de la raison. Le passionné se sent emporté, dominé; en même temps, il se rend compte de l'inutilité de ses efforts pour se gouverner; il est entraîné, c'est ...


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LE PROGRÈS DE LA RAISON

A côté de la permanence de la Raison, il faut donc admettre un progrès de la Raison. Permanence et progrès ne sont pas contradictoires, si on définit d'une part les éléments permanents, d'autre part les savoirs qui ne sont que des contenus :   par exemple, si je sais de manière innée qu'aucun...


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