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478).B: - Limites de ce déterminisme. - Mais le déterminisme social a-t-il une universalité, une nécessité, une rigueur absolue ? Il est incontestable qu'il faut répondre négativement, pour des raisons aisées à comprendre. - Il est en effet des causes dont le caractère et les modes d'actions sont tels qu'ils échappent complètement à la science.a) Au premier rang...
Le problème n'est pas de ce demander s'il y a un sens à tout connaître, mais de voir si le vivant n'enveloppe pas de spécificité capable de faire obstacle notre connaissance : Y a-t-il quelque chose qui nous échappe dans le vivant ? Après avoir examiné l'étendue spatiale et temporelle du vivant, nous nous interrogerons sur la complexité de ses...
* Existe-t-il des normes naturelles ? Une opposition traditionnelle : celle de la nature et de la convention. Les normes, les règles que nous reconnaissons, existent-elles par convention (en grec : nomos) ou par nature (phusis) ? Les Sophistes, que Platon combattait, soutiennent avec Protagoras que « l'homme est la mesure de toutes choses ». Une norme est toujours relative, puisque...
Notre connaissance ne part-elle pas toujours de la sensation ? Quel fondement pour la science ? Aristote, Seconds analytiques, livre I, chapitre 18. « Mais il est aussi manifeste que, si une sensation manquait, nécessairement un savoir scientifique manquerait aussi, qu'il nous serait impossible d'acquérir, étant donné que nous apprenons soit par induction soit par démonstration, que la démonstration part de l'universel...
Le problème est que cette définition quasi-mathématique de l'intérêt général (compris comme moyenne pondérée ou centre de gravité des intérêts particuliers) est inapplicable pour la simple raison qu'un intérêt ne se calcule pas. On ne voit pas quelle règle pourrait servir à l'établissement de ce point mystérieux. Veut-on, par exemple, en s'inspirant des théories des économistes marginalistes, définir...
c) De cette conception découlent par excès, les grandes thèses hégéliennes puis marxistes, sur le primat du tout sur la partie, de l'humanité spirituelle, pour le premier, sur l'individu et ses affects, et de l'humanité laborieuse, productrice de ses conditions de possibilités, sur l'égoïsme de l'individu, pour le second. Mais Aristote contrairement à Hegel et Marx, voyait dans...
Dans les années 1970, s'interroger sur la féminité signifiait, pour l'essentiel, dénoncer les formes d'exclusion dans l'histoire et rechercher la spécificité de l'être femme. Le point de départ de cette approche était le rejet de ce que la culture patriarcale a pu produire. Quinze ans plus tard, en revanche, on voit se multiplier et se différencier les domaines...
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