L'art nous détourne t-il du réel?

C'est ainsi également la notion de réel que nous devons interroger. Le réel est-ce ce à quoi nous avons simplement un rapport utilitaire ? Ici, vous pouvez penser aux analyses de Heidegger dans les Chemins qui ne mène nulle part. Dans ce texte, il fait une analyse du tableau célèbre de Van Gogh, Les...

L'art éloigne-t-il du réel ?

b) « Pas de surface vraiment belle sans une terrifiante profondeur » (Nietzsche). L'art, défi et déni de l'abîme est accès apotropaïque à la vérité. c) C'est ce choc de l'oeuvre d'art qui d'un coup nous arrache à notre monde familier que Heidegger interprète comme le choc insolite du « il y a » (l'ekphanestaton). L'art n'est pas d'abord...

Qu'est-ce qui nous permet de distinguer le réel de ce qui n'est pas lui ?

Le réel instruit-il notre raison ?

D'emblée on pourrait se demander quel sens a le réel ici. Le réel n'est-il pas par définition l'ensemble des phénomènes du monde tels que nous les percevons , autrement dit l'expérience sensible que nous en faisons ? Mais dès lors , n'arrivons-nous pas directement à un paradoxe ? En effet , comment quelque chose de purement subjectif peut-il...

Pierre BARBERIS, Lectures du Réel

« La poésie eut au XIXe siècle de hautes ambitions : se faire le guide des peuples ou exprimer, par la religion du beau, toute la soif d'absolu qui est en l'homme. Passé le temps des baladins salariés, l'écrivain se voulait témoin ou combattant. Chacun sait que si les révolutions sont le produit de...

Le possible : déchet de la science réelle...

Le système de nos concepts mécaniques aurait très bien pu être autre, si les premières recherches relatives à la chute des corps avaient été faites par Képler, ou si Galilée ne s'était pas trompé dans ses premières spéculations. D'ailleurs, pour la compréhension historique d'une science, il n'y a pas que la connaissance des...

Peut-on être réellement agnostique ?

||L'agnosticisme n'est-il pas un athéisme qui s'ignore ? Peut-on reter indifférent au problème de l'existence de Dieu ?   Ne peut-on pas voir dans le refus de se prononcer sur l'existence de Dieu, une lâcheté ?||...

Le réel chez Platon

|| L'expression commune « les apparences sont trompeuses » prend tout son sens avec Platon (427 – 347 av. J.-C.) ! Loin d'être le monde sensible et concret – que Platon considère comme « simulacre » de la vraie réalité – le réel caractérise bien plutôt le monde intelligible, abstrait, des « Idées ». C'est d'ailleurs dans le livre VII de la République que ...

Le réel chez Schopenhauer

|| Le réel n'est ni simple, ni positif chez Schopenhauer (1788 – 1860), tant s'en faut ! Le pessimisme qui caractérise sa philosophie détermine le réel dans son essence métaphysique (au-delà du monde naturel) : si nos vies sont essentiellement vouées à la souffrance et à la mort, c'est justement parce qu'elles sont mues par un inextinguible et aveugle désir !...

L'art transforme-t-il notre conscience du réel ?

||Depuis la nuit des temps, l’Homme a peint, écrit, joué, transposé le réel, recréé l’éphémère, de façon à laisser une trace de son passage, de son quotidien, une empreinte de sa civilisation. Avec le temps, l’art a évolué, puisqu’on en vient aujourd’hui à explorer de nouvelles pistes, et à utiliser la science pour créer...

Objet réel, objet scientifique

|| Dans un premier temps, on se posera la question : qu'est-ce qui conduit à envisager un tel rapport? Le paradoxe de la science est qu'elle explique le réel, mais en le reconstruisant. La définition d'un« lieu de vérité».... ||...

Faut-il opposer langage et réel ?

Certes, nous avons vu que le langage était sujet à l'arbitraire du signe, cependant il garde un lien avec le réel, non pas dans les mots en eux même mais dans sa constitution. Ainsi le langage est constitué en fonction de notre perception du réel,car il s'adapte à notre quotidien, c'est à dire au...

La religion transforme-t-elle notre conscience du réel ?

xxx ?||Parler de la religion ne va pas de soi, puisqu’il existe une grande hétérogénéité au sein de ce que nous nommons comme tel : depuis les trois grandes religions monothéistes – la religion juive, chrétienne et musulmane – jusqu’au bouddhisme, à l’animisme et aux religions polythéistes, ce que nous appelons religion est loin de former...

Sommes-nous séparés du réel par les représentations que nous nous en faisons ?

Les représentations nous éloignent-elles du réél ?