Peut-on modifier le cours de l'histoire ?

En tant que nous agissons, nous participons à l'Histoire. Selon Hegel, c'est la Raison qui mène l'Histoire, elle doit donc passer par chaque conscience pour se réaliser et se développer. Mais nous n'avons pas conscience de la fin de l'histoire, nous participons à son développement, même de manière irréfléchie, ce que Hegel appelle ruse de la Raison: par des...

La connaissance de l'histoire permet elle de mieux comprendre la politique ?

En quel sens peut on dire que l'historien fait l'histoire ?

un simple rapporteur. prié de rendre compte passivement des faits. Au fond, l'historien est nécessaire à l'histoire (il faut bien quelqu'un pour dépouiller les documents). mais l'irruption de sa subjectivité est un risque permanent pour la valeur de son travail Pour obtenir la suite de ce devoir CITATIONS: « On peut envisager l'histoire de l'espèce humaine en gros...

En histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous ?

Les sciences sociales (l'histoire, la psychologie, la sociologie) sont sujettes à l'interprétation, à la subjectivité de chacun ; alors que les sciences de la matière (les mathématiques, la physique) sont objectives, elles ne dépendent pas de la volonté de l'homme. Ainsi puisque l'histoire fait partie de la première catégorie de sciences,  on peut donc dire qu'elle est subjective, qu'elle...

L'histoire : une histoire ou des histoire ?

- Si l'histoire est une, notons qu'il y a, généralement, progrès dans l'histoire ainsi considérée. Ainsi en est-il dans la philosophie de l'histoire de Hegel où le devenir historique ne cesse de se simplifier et de se clarifier. Tout modèle historique s'avère supérieur au modèle précédent. L'histoire conçue comme un tout est liée à l'idée de progrès. Chaque...

L'histoire enseigne t-elle la relativité des valeurs ?

Mais en un certain sens, il va dépasser dans un premier temps Montaigne, et dans un autre, Platon, par un certain type d'enquête qui va lui permettre d'accéder à ce bien en soi, à cette essence de la justice. Cette méthode, c'est celle-là même qui fera dire à Levi Strauss que Rousseau est un des premiers anthropologues. En effet,...

L'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

      L'histoire étant celle de différents peuples, n'est-ce pas plutôt certaines civilisations qui peuvent s'y référer ?   ·         Le problème de l'histoire, c'est qu'elle n'est pas exhaustive. L'histoire ne rapporte que ce qui reste, ce que ceux qui la transmettent veulent bien en dire. En plus de cela, l'histoire est trop souvent celle des vainqueurs. Les vaincus n'ont plus d'histoire, ils disparaissent...

L'histoire est-elle tragique ?

La tragédie peut donc être définie par les forces agissantes qu'expriment les personnages, et par son sens, c'est-à-dire son intelligibilité pour un esprit humain.             Du point de vue formel : «...est-elle... ?» est la forme interrogative du «est-ce», question philosophique par excellence, car recherche d'une définition ou essence. Il s'agit de savoir si oui ou non l'histoire est tragique, et...

L'histoire n'est-elle que désordre ?

Partout la cohue la plus bigarrée, qui nous captive, et quand une chose disparaît, une autre prend aussitôt sa place. » (Hegel, in Philosophie de l'histoire. Textes choisis, PUF, p. 14).* Déceler un ordre : Hegel montre aussi que l'histoire n'est pas simplement désordre. Selon lui, les hasards et les désordres apparents (guerres, massacres, exterminations, etc.) forment seulement...

Peut-on changer le cours de l'histoire ?

C - On ne change jamais le cours de l'histoire en cherchant à en nier le caractère contraignant.IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLEA - Le problème philosophique posé par l'histoire est de savoir si elle a un sens, une cohérence et une unité qui permettent d'en parler en évoquant l'idée d'un cours.En un sens, l'histoire pèse sur les vivants...

Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

B - CRITIQUE DE LA NOTION D'HUMANITE.Le problème est, ici, de savoir si l'équation "humanité = homme" n'est pas l'effet d'une illusion nominale et d'une méconnaissance de la diversité de fait et de nécessité du développement humain.Celui-ci ne se fait pas sur la base d'un modèle unique, ni unitaire : l'humanité est une abstraction dont la réalité concrète...

Peut-on considérer que l'histoire est rationnelle ?

Cependant, celle-ci peut définir la dialectique de Hegel ; la vérité n'est pas seulement un moment, quelque chose d'immédiat, le but d'une recherche. La vérité est à la fois le but et le chemin qui y conduit, et isoler le résultat, c'est se priver de la «plénitude du détail », de l'intelligibilité du processus dans lequel cette vérité...

Que nous apprend l'histoire ?

Or l'histoire ne fonctionne que sur la base de relations de causes à effets, puisqu'elle cherche à retracer les événements, les faits, dans leur logique, c'est-à-dire avec le pourquoi du comment de cet événement. Ainsi l'histoire nous retrace les événements imbriqués les uns dans les autres, avec leurs conséquences. Mais alors, l'histoire nous permet-elle de prévoir l'avenir ? Peut-on...

L'histoire est-elle une science ?

L'orientation des recherches dépendent des vues personnelles de l'historien. En définitive, subjectivité et objectivité sont, en histoire, dans un rapport étroit. Mais il interroge le document et le force à parler. L'histoire ne doit pas en être disqualifiée comme science : "L'apparente servitude de l'historien de n'être jamais devant un objet passé, mais devant sa trace ne disqualifie...

Du témoignage historique - le témoin en histoire ?

3. Principe de la foi au témoignage.-Notre confiance dans le témoignage de nos semblables est si spontanée et si naturelle que les philosophes Écossais la font dériver de deux instincts : l'instinct de véracité et l'instinct de crédulité, l'un, qui nous porte à dire toujours la vérité, lorsque ni l'intérêt, ni la passion ne nous en détournent; l'autre,...

Evolution de la nature et histoire des hommes ?

Le sens n'existe donc qu'en vue d'une utilité pour nous. Mais nous-mêmes,  avons-nous une utilité ? Quel est le sens de la vie ? Pour un croyant, notre  vie a pour sens d'aimer et de servir Dieu, pour un athée, de nous mettre au  service d'idéaux. Mais le sens de notre vie est toujours susceptible de  doute. L'homme...

Philosophies de l'Histoire: Kant, Hegel, Marx ?

L'histoire peut-elle se passer de récit ?

Le terme de "récit" peut désigner une histoire racontée. Mais il faut interroger ce que cela signifie : qui est l'auteur de ce récit ? L'historien ? L'histoire elle-même ? Qu'est-ce que cela implique ? Un récit ne suppose-t-il pas une certaine unité ? Un début, une fin, une unité dans l'action, un fil directeur ? Peut-on donc...

L'histoire n'est-elle qu'une fable ?

; et la critique « interne » (sincérité du contenu des documents, problème de concordance entre les sources, vraisemblance des témoignages, etc.). Les leçons du positivisme historique : le refus de la philosophie de l'histoireHéritiers du positivisme, certains historiens ont tenté d'exclure toute philosophie, tout préjugé de type métaphysique comme toute théorie explicative, et de ne considérer comme histoire...

Serait-il souhaitable que les hommes aient la même histoire ?

La lutte de classes est, à ses yeux, le noyau de l'histoire unitaire, elle est le moteur ultime du devenir.- La tentative pour prévoirDans cette perspective, il est possible de prévoir l'évolution historique. C'est bien, par exemple, ce qu'a fait Marx : le communisme, disait Marx, résout le mystère de l'histoire et il sait qu'il le résout. Ce...

Le sens de l'Histoire est-il dans l'histoire ?

Au moment où la mémoire collective d'une suite d'événements commence à s'effacer et à se disperser dans des esprits individuels, alors le récit sauve et sauvegarde le produit et l'objet trop précaires confiés initialement à la mémoire collective. Quand le souvenir tend à se dissoudre, le récit se substitue à la mémoire vivante et à ses défaillances, aux...

L'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

·         Cependant, Ce n'est pas parce que l'histoire peut jouer le rôle de marqueur de mémoire qu'elle est pour autant liée à l'humanité entière. Car il reste encore à déterminer si l'humanité, dans son ensemble, peut être considérée comme un collectif. ·         L'histoire est souvent celle des vainqueurs. On ne connait même certains peuples, et les événements qui leur sont...

Un animal peut-il avoir une histoire ?

« La mort d'un vivant est liée intimement à la naissance d'un autre, mais ainsi la vie se répète sans vraiment se développer elle-même... » (Jean Hyppolite, Genèse et structure de la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel.) 3. Seul l'homme a une histoire (porteuse de sens).Seul l'homme a une histoire, c'est-à-dire un développement, un passé et un avenir ayant...

Y a-t-il des progrès dans l'histoire ?

 »    Ainsi, aussi tragique que soit l'histoire, les objections des « belles âmes » ne valent pas. Et le but des tentatives hégéliennes est de « justifier la réalité  méprisée ». En ce sens, il s'agit bien d'une laïcisation de l'idée de Providence (qui veut que Dieu dirige le mot). Il y a un moralisme plat. Or : « La philosophie doit nous amener,...

Philosopher, est-ce se moquer de l'histoire de la philosophie ?

Autrement dit, penser notre temps, être au coeur de son présent et de sa modernité, implique aujourd'hui non pas l'actualité mais bien plutôt l'inactualité au sens de l'intempestivité.Nous pensons plutôt à cette « philosophie d'autant moins liée par les responsabilités politiques qu'elle a les siennes, d'autant plus libre d'entrer partout qu'elle ne se substitue à personne, qu'elle ne...