Connaître, est-ce expérimenter ?

L'apprentissage empirique doit être complété par une critique de l'information transmise par les sens: Descartes a été le premier à expliciter très clairement le fait que la marche de l'esprit ne peut être assurée que si elle est guidée par une méthode qui donne aux idées une liaison plus systématique et rationnelle.Le domaine de l'expérience possibleLa critique des...

Critique de la connaissance scientifique

Pourquoi est-il si difficile de se connaitre soi-même ?

Qui dira jamais dans quelle mesure nous sommes ou nous ne sommes pas ce que nous nous imaginons être? Mais le problème se complique encore du fait que le moi apparent ou manifeste n'est pas forcément le moi authentique. Déjà la psychologie classique avait reconnu l'existence de l'inconscient, et BERGSON avait distingué du « moi superficiel » le «...

Suffit-il de connaître le Bien pour le faire ?

Celui qui cherche à connaître, parce qu'il veut le Vrai et le Bien, ne pourra pas contredire sa propre volonté en choisissant le Mal. Ce qui signifie que la notion de volonté libre n'a pas grande valeur: ou bien l'on est ignorant et esclave de son ignorance, ou bien l'on est attiré par le Bien, précisément parce qu'on...

La conscience de soi est-ce une connaissance ?

CONSCIENCE Gén. On distingue : ...

Le doute est-il utile à la connaissance et nuisible à l'action ?

Cette phrase prolonge la critique de la notion d'une liberté qui serait absence de toute détermination. En ce sens, pour Descartes, on est d'autant plus libre que l'on sait ce que l'on fait. L'exemple que prend Descartes pour justifier son propos est celui de l'âne de Buridan : on imagine un âne qui aurait également faim et également...

La connaissance rend-elle l'homme plus libre?

En effet ce n'est pas la connaissance qui donne des causes à nos actions, celle-ci ne fait que les révéler, en cela il n'y a pas réellement d'action de la part de la connaissance.                                 II.      La liberté comme connaissance des causes de notre action Que la connaissance diminue notre liberté cela ne dépend-il pas de la définition de la...

L'inconscient est-il une véritable connaissance scientifique ou n'est-ce qu'une hypothèse ?

La conscience est-elle une connaissance de soi ?

. ·                     Mais alors le sujet se redouble : si le soi est "ma" conscience, et si "moi", c'est la conscience que j'ai de moi, alors le soi est la conscience de ma consicence, laquelle, en tant que mienne, est encore conscience d'une conscience et ceci à l'infini. Ce qu'on doit retenir ici, c'est que le soi paraît être une...

Connaitre implique t'il de douter?

Autrement dit, toute connaissance, pour mériter ce titre, doit être fondée en raison. Cependant, l'opinion droite à exactement la même valeur pratique que le savoir vrai fondé par une bonne raison. En effet, celui qui est capable de dire que cette route particulière est la bonne pour rejoindre la ville de Larisse possède une opinion droite mais est...

Peut on vraiment se connaitre soi même

Il y a lutte entre des forces dont quelques-unes ont atteint la phase du [...] conscient, tandis que les autres n'ont pas dépassé la limite de l'inconscient. C'est pourquoi le conflit ne peut aboutir que lorsque les deux se retrouvent sur le même terrain. Et je crois que la seule tâche de la thérapeutique consiste à rendre...

Peut on se connaître soi même ?

Il semble alors qu'une partie de mon psychisme de dérober à moi-même. Puis-je alors encore dire que je peux me connaître moi-même, dans le for intérieur de ma subjectivité ? 11. Il est impossible de se connaître , parfaitement* Notre position «à l'intérieur» de nous-même n'est en réalité pas une aide mais un obstacle. Car nous manquons de recul...

Ai-je besoin d'autrui pour me connaître ?

Mais peut-être que Dieu n'a pas voulu que je fusse déçu de la sorte, car il est dit souverainement bon. Toutefois, si cela répugnait à sa bonté, de m'avoir fait tel que je me trompasse toujours, cela semblerait aussi lui être aucunement contraire, de permettre que je me trompe quelquefois, et néanmoins je ne puis douter qu'il ne...

Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

Soumettre ces causes à l'examen de notre entendement, c'est les faire quitter le registre inconscient pour les intégrer à notre conscience, sans supprimer leur action de détermination. Pour Spinoza, l'inconscient est réductible en droit, ce qui fait que le reconnaître dans son existence, c'est permettre à la conscience de regagner du terrain.   III Inclusion de la conscience dans l'inconscience :...

La connaissance du futur est-elle possible ?

Soumettre ces causes à l'examen de notre entendement, c'est les faire quitter le registre inconscient pour les intégrer à notre conscience, sans supprimer leur action de détermination. Pour Spinoza, l'inconscient est réductible en droit, ce qui fait que le reconnaître dans son existence, c'est permettre à la conscience de regagner du terrain.   III Inclusion de la conscience dans l'inconscience :...

Peut-on dire que la connaissance scientifique est la connaissance commune devenue plus rigoureuse ?

Le désir de connaître.Le désir de connaître est, en effet, un des puissants moteurs du coeur humain. L'opération par laquelle l'esprit tend à saisir le fond des choses et leur essence, la volonté d'y parvenir, sont quasi coextensifs à l'existence humaine conçue à juste titre comme transcendance : exister, c'est aller vers le vrai, tenter d'expliquer le réel...

Les instruments de mesure nous font-ils connaître ce qu'est le temps ?

Bergson). Pas de définition univoque du temps, tel est ici l'impératif majeur. BIBLIOGRAPHIEBERGSON, Essai sur les données immédiates de la conscience, PUF. Sens des termes - Instrument : objet permettant de réaliser une opération, appareil, outil.- Mesure : détermination d'une grandeur à partir d'un étalon ou d'une unité servant de référence.- Temps : milieu indéfini, où les événements se déroulent, durée...

La sympathie permet-elle de connaître autrui ?

.. dans leur oeuvre... Le but de la camaraderie c'est ce que l'on fait ensemble, non ceux qui le font ; on pourrait dire en un sens de l'univers de la camaraderie qu'il est purement public. La vie privée n'y a aucune part». Au contraire, l'amitié n'est plus participation à une oeuvre extérieure au moi, mais don véritable...

Est-il juste de dire que l'Histoire jugera ?

Si l'on donne au mot "juste" son sens moral, que devient la question ? Penser qu'il est moralement légitime de dire que l'Histoire jugera, c'est s'en remettre à l'Histoire pour juger, c'est penser que les décrets de l'Histoire sont conformes à l'idéal de justice. Analysons. Cela veut dire que ce que l'Histoire développe dans leurs effets ou retient...

Connaître la vérité, est-ce détenir un pouvoir ?

La prétention à la vérité donne une domination psychologique - Pourtant, même s'il ne semble plus possible de posséder la vérité, il est possible de le faire croire ou en tout cas de posséder énormément de connaissance. Or, quelqu'un qui n'a aucune idée, ni connaissance sur quelque chose, ira voir celui qui semble posséder une vérité pour avoir des...

La connaissance a-t-elle des limites ?

* L'homme accède aux données de l'expérience et s'efforce de les organiser par la connaissance. Cette activité par laquelle le sujet humain veut comprendre et expliquer ces données est-elle marquée par des bornes, des frontières? Une limite, c'est d'abord ce qui sépare deux terrains ou territoires contigus. Ce ruisseau, dit-on, marque la limite de telle propriété. La limite,...

La connaissance historique est-elle objective ?

Mais l'histoire n'est pas une collection de faits : « La connaissance historique n'a pas pour objet une collection, arbitrairement composée, de faits seuls réels, mais des ensembles articulés, intelligibles » (R. Aron, Dimensions de la conscience historique). L'intelligibilité historique excède le particulier et donne valeur à un ensemble déterminé et organisé.      c. Comment d'évènements multiples ou hasardeux surgit une logique...

Qu'est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ?

        II. le sujet doit faire l'épreuve des connaissances scientifiques établies        a. On en reste au fait brut si l'on s'en tient à la simple constatation « objective ». La terre tournait autour du soleil bien avant que Copernic ne l'affirme : ce ne sont pas les faits qui ont changé au XVIe siècle, ce sont les concepts scientifiques en voie d'élaboration...

Le langage est-il un obstacle à la connaissance ?

b) On peut aussi penser le danger du langage dans une autre direction, qui est celle de l'usage. Dans sa Seconde Méditation, Descartes, lancé dans une analogie entre le morceau de cire et autrui, s'arrête un instant sur ses mots : « car encore que sans parler je considère tout cela en moi-même, les paroles toutefois m'arrêtent, et...

N'est-il pas contradictoire de dire d'une connaissance scientifique qu'elle est à la fois vraie et provisoire ?

(Ce qui ne signifie nullement qu'il s'agisse d'une accumulation simple, continue ou d'un déploiement à partir de principes intangibles.) « Sans cesse accrue » ? Pourquoi ? Comment ? Cet accroissement ne saurait être une accumulation, nous l'avons vu ; cet accrois­sement s'opère de façon discontinue ; quel sens cela peut-il avoir ?*  Voir, par exemple, les caractéristiques...