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Cependant, dans la déclaration des droits de l'Homme et du citoyen, le premier article est le suivant : « les hommes naissent libres et égaux en droit ». Sur le plan théorique (indiqué par l'expression « en droit »), liberté et égalité ne sont donc pas opposées mais complémentaires. Ici, elles sont intrinsèques à la nature humaine et il s'agit pour un Etat...
LACOMBE, ouv. cité, p. 8). - Bien mieux, il est permis de reconnaître, à la source même des deux idées, une inspiration commune : « L'idée de la liberté, écrit Henry MICHEL dans son Idée de l'État, est par excellence une idée chrétienne... Il a fallu le dogme du péché originel, celui de la rédemption, celui de la...
La justice distributive préside à la répartition des charges, des biens et des honneurs dans la cité. Elle ne procède pas selon l'égalité arithmétique, car elle tient compte des inégalités effectives de mérite. Le juste, alors, est proportionnel aux services rendus et aux qualités manifestées par les membres de la communauté politique, à leur degré de participation à...
Les hommes sont considérés comme égaux en droit. Proudhon affirme ainsi que la justice, c'est l'égalité. Il faut reconnaître dans chaque homme l'existence de la raison qui lui donne la dignité. La justice dès lors est pour lui "le respect spontanément éprouvé" pour la dignité en quelque personne. " De l'identité de la raison chez tous les hommes, et...
1/a) Quelle est la thèse retenue par Aristote ?b) Comment l'établit-il ? 2/a) En quoi le "caractère général" de la loi appelle-t-il un "correctif" ? Qu'apporte à l'analyse l'image de la règle de plomb ?b) Expliquer : "l'équitable est juste et [...] il est supérieur à une certaine sorte de juste".c) En quoi consiste la pratique de l'homme équitable...
Ma différence, ma singularité est intrinsèque même à mon essence. - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que tout être humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne pas laisser au génie...
Après : la voix du devoir qui désigne un appel, de l'ordre de l'injonction - « tu dois » - et non de l'impulsion avec laquelle on ne dialogue pas. Après également, le droit qui s'oppose d'évidence à la force, et multiplie l'univers de la parole, puisqu'il n'y a pas de droit sans contrat, que le propre du...
La loterie plaît, parce qu'elle tire l'inégalité de l'égalité; l'assurance déplait parce qu'elle fait justement le contraire. Propos Alain Dans une société d'égaux, l'individu agit contre l'égalité. Dans une société d'inégaux, le plus grand nombre travaille contre l'inégalité. Regards sur le monde actuel Valéry, Paul L'égalité est donc à la fois la chose la plus naturelle et, en même...
ÉGALITÉ (lat. de aequare, aplanir, rendre égal à) Math. Caractère des...
ÉGALITÉ (lat. de aequare, aplanir, rendre égal à) Math. Caractère des...
L'exigence d'égalité doit être justifiée ou fondée. La question est donc de savoir si le droit peut permettre de fonder et justifier cette exigence d'égalité, ou si cette exigence d'égalité (le droit à l'égalité) a un sens. A première vue, l'exigence d'égalité est une exigence de justice. Mais on peut distinguer l'égalité arithmétique et l'égalité géométrique ou proportionnelle....
Car plus la fortune de quelques-uns est élevée et plus celle des autres est minime. Par exemple toute la richesse du Roi ne tenait qu'à la pauvreté des paysans. Par conséquent le Roi était libre non pas, malgré l'esclavage de ses sujets, mais, grâce à cet asservissement. La révolution et plus tard la république mettront bien souvent en...
Répondant aux questions de ses interlocuteurs, Socrate développe une image de la cité idéale. Socrate n'est-il que le porte-parole de Platon, un simple personnage dont le philosophe se sert pour exprimer ses propres idées tout en restant masqué ? A l'inverse, Platon n'est-il rien d'autre que le fidèle secrétaire du maître dont il se contente de noter scrupuleusement la pensée ?...
La loi ou les droits de l'homme font donc abstraction de ce qui différencie les hommes pour ne garder que ce qui permet de les identifier en tant que tels. L'égalité entre les hommes est ontologique, c'est-à-dire qu'elle se base sur l'essence de l'homme. Il semble donc qu'il n'y ait pas d'inégalité naturelle dans le sens de « inégalité...
B. Naissance de la raison et sortie de l'état de nature ■ Mais l'homme, s'il est « un loup pour l'homme » (Léviathan), est un loup intelligent. L'angoisse de la mort pousse les hommes à anticiper, à tout faire pour réduire le danger. Elle est donc la racine de la raison : faculté de calculer, d'imaginer des moyens, de...
Rousseau montre que l'homme, dans ce passage à l'état civil, s'élève à la dignité de sujet. Jusqu'alors il « collait » à lui-même. Maintenant il prend des distances avec l'instinct et l'impulsion physique irrépressibles. Il consulte la raison, consultation qui vient se substituer au discours muet du penchant qu'il suffit d'écouter pour le suivre. Perfectibilité: Notion forgée par Rousseau...
Analyse du sujet : Sujet hautement problématique car deux univers philosophiques s'opposent : l'antiquité et la modernité. Mais il faut problématiser et non pas se contenter de faire une histoire des idées philosophiques. Trois termes sont ici importants : l'égalité qui est de l'ordre du qualitatif à la différence de l'identique qui est sur le mode du quantitatif. La nature qui s'oppose dans...
L'inégalité des hommes, au regard de leurs biens et de leurs aptitudes, tout comme l'égalité des citoyens (« Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits » selon la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen) semblent indéniables et pourtant leur coexistence n'est pas sans difficultés. L'inégalité selon les biens et les aptitudes ne remet-elle pas en...
En effet, comme le remarque R. LACOMBE (Ouv. cité, p. 7), « la liberté réclamée par la démocratie, c'est la liberté pour tous, et non pour quelques-uns : ce qui implique l'établissement d'une certaine forme d'égalité entre les hommes. Inversement, tout progrès vers l'égalité, puisqu'il est la suppression de certains privilèges, est ressenti par ceux qui en souffrent...
Socrate déclare : « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes ; tant que la puissance politique et la philosophie ne se rencontreront pas dans le même sujet ; tant que les nombreuses natures qui poursuivent actuellement l'un...
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