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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Soigne-t-on un être vivant comme on répare une machine?

Canguilhem le souligne à plusieurs reprises, et notamment dans son article « Du social au vital », où il écrit « dans un organisme vivant, les règles d'ajustement des parties entre elles sont immanentes, présentes sans être représentées, agissantes sans délibération ni calcul. Il n'y a pas ici d'écart, de distance, ni de délai entre la règle et la régulation (...)...


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Au nom de quoi peut-on reprocher a autrui d'être égoïste ?

)   - Ce n'est donc pas au nom d'une éthique immanente à la société humaine (l' « honnêteté ») que Pascal va condamner l'égoïsme, à l'égard d'autrui et envers soi-même, mais au nom de la religion. Selon lui, seule la grâce et la charité peuvent rendre « l'homme aimable et heureux tout ensemble » (§ 680, « Le discours de la machine »), tandis que...


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Est-ce que le sacré est une illusion mensongère ou plutôt une création vitale ?

Le sacré est une catégorie de l'esprit humain qu appréhende un type d'objets comment manifestant une transcendance dans le monde par opposition à un autre type d'objets profanes immanents au monde. Ce qui est transcendant est ce qui dépasse le niveau de la réalité humaine comme l'existence hypothétique de Dieu. Par opposition, le sacré serait un objet immanent...


3 pages - 1,80 euro

Aristote: La plus importante question à poser, ce serait de demander quel concours apportent les Idées aux êtres sensibles

La plus importante question à poser, ce serait de demander quel concours apportent les Idées aux êtres sensibles, qu'il s'agisse des êtres éternels ou des êtres générables et corruptibles. En effet, elles ne sont pour ces êtres causes d'aucun mouvement, ni d'aucun changement. Elles ne sont plus d'aucun secours pour la science des autres êtres (elles n'en sont...


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Les origines du mal

|| Crimes sanguinaires. Produit de notre société? Faire face à certaines réalités, qui dépassent l’entendement, propose de s’intéresser à la cause de celles-ci. Or, s’il est question de meurtres sanguinaires et de perversions de l’esprit, il serait également convenant de parler de l’essence du mal. Peut-être de l’immanence de cette notion? La phénoménologie de l’esprit pourrait également servir à trouver...


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LA PENSÉE MATÉRIALISTE ET L'HUMANISME ATHÉE

Il y a bien des matérialistes au XVIIIe siècle. Un jugement superficiel les amalgame, quand il faudrait être attentif à la nuance, à la diversité, aux oppositions. Ils n'en sont pas moins unis contre la vieille métaphysique, si fortement ébranlée par la critique de Bayle. Tous refusent de traiter corps et pensée comme deux substances distinctes. Pas de Dieu créateur, et ils considèrent en général...


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Connaître l'avenir

La question de l'au-delà est immanente à toute religion. La caractérisation de cet « àvenir après la mort « est au coeur des problématiques religieuses. Il est en effet une interrogation essentielle de l'homme : celle de son à-venir, des choses futures qui (lui) adviendront, et les religions, quelle que soit leur réponse, lui donnent à voir une conception de cet avenir....


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L'homme est-il un être naturel ?

OUI Dès l'Antiquité, avec Démocrite, Épicure (341-270) ou Lucrèce (98-55) la tradition matérialiste affirme l'immanence de l'homme à la nature. Cette thèse sera reprise au XVIII siècle par les Encyclopédistes français (Diderot, d'ALEMBERT, d'HOLBACH, Helvétius) dans le cadre de la lutte contre l'ordre monarchique et religieux. Avec les travaux de Lamarck (1744-1829) et surtout ceux de Darwin (1809-1882), établissant...


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L' Etat peut-il être indifférent à la religion de ses citoyens ?

|| Le thème de cet énoncé porte sur le rapport qu’entretient, et doit entretenir l’Etat avec le religieux. Il s’agit de penser la légitimité de l’exercice du pouvoir étatique ainsi que les limites de son exercice pensé comme intervention dans les structures individuelles qui le composent et qui se définissent par leur statut de...


6 pages - 1,80 euro

Dieu aurait-il pu mieux faire ?

Dieu ne peut ainsi mieux faire puisque l?exercice du choix de sa volonté procède de la maximisation (le mal est ici toujours moindre, il est un moindre bien en vue du Bien). Est-il pour autant encore Dieu ? Comprendre la dimension incréée des vérités éternelles n?exprime la réduction du pouvoir de Dieu qu?en ce qu?aucune infraction au principe d?optimisation rationnel...


2 pages - 1,80 euro

Gilles Deleuze désir sans manque

Évidemment, encore une fois, c’est autre chose qu’une question de mot. Puisque moi, à mon tour, je ne supporte guère le mot « plaisir ». Mais pourquoi ? Pour moi, désir ne comporte aucun manque ; ce n’est pas non plus une donnée naturelle ; il ne fait qu’un avec un agencement d’hétérogènes qui fonctionne ; il est...


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L'ONTOLOGIE

Il n'y a pas lieu de revenir sur la méthode idéaliste, que nous avons largement discutée en Critique. Cette méthode ne peut évidemment que consister en une réflexion sur la pensée et son contenu immanent, puisque l'être se trouve ramené à la pensée. Nous avons vu à quelles insurmontables difficultés se heurte cette méthode subjective ou synthétique. Il reste toutefois à voir ce qu'elle...


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Aide pour le bac

Aide à la révision 1°) Définir les repères essentiel/accidentel : Ce qui est essentiel, c’est ce qui renvoie à l’essence des choses, c’est-à-dire dire aux propriétés qui la définisse et qu’on ne peut lui retirer sans qu’elle devienne autre chose. Est accidentel une propriété qui se trouve dans une chose mais de façon contingente, donc qu’on pourrait très bien...


2 pages - 1,80 euro

LES CAUSES OBJECTIVES DE LA CERTITUDE

||c) La fausse notion du connaître. Enfin, l'argument tiré du fait que l'idée ou le concept est le terme de la connaissance, est également paralogique. Car il s'agit de savoir si c'est l'idée, en tant que réalité subjective., qui est le terme de la connaissance, ou bien l'idée en tant que terme signifiant, intention ou visée, c'est-à-dire comme...


1 page - 1,80 euro

Penser Dieu

||Penser Dieu :    Dieu et les « Dieu « / définir Dieu  Dieu : prénotion innée avant toute culture religieuse (selon les épicuriens et les stoïciens)  => quelles sont les qualités essentielles de Dieu, une fois écartées celles qui divergent selon  les dogmes (créateur ou non, immanent ou transcendant, etc.) ? La supériorité (de Dieu sur  l’homme) est une constante. [(!) Dieu pas...


2 pages - 1,80 euro

Religion et transcendance

Néanmoins, il semble difficile d'opérer une réduction anthro-pologique totale. Même dans l'hypothèse où la religion serait susceptible de relever d'une lecture et d'une grille essentiellement humaines, néanmoins le phénomène religieux et la religion elle-même s'intégreraient encore dans toute une phénoménologie spi¬rituelle, c'est-à-dire dans un mouvement manifestant des créa¬tions de l'esprit de plus en plus hautes. En bref, la...


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LA FONCTION IMAGEANTE SELON SARTRE

Ce texte nous permet de caractériser la méthode de Sartre psychologue. A l'introspection traditionnelle il substitue une phénoménologie de la conscience. Il n'y a pas d'états de con­science, ni de courant de conscience ; le fait psychique n'est pas un objet intérieur, immanent à la conscience : « L'expression état de conscience implique pour les structures psychiques une...


3 pages - 1,80 euro

La solidarité sociale n'existe que du moment où un moi social se surajoute en chacun de nous au moi individuel.

||La solidarité sociale n'existe que du moment où un moi social se surajoute en chacun de nous au moi individuel. Cultiver ce « moi social « est l'essentiel de notre obligation vis-à-vis de la société. Sans quelque chose d'elle en nous, elle n'aurait sur nous aucune prise ; et nous avons à peine besoin d'aller jusqu'à elle, nous...


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IDDMPHILO

-La phrase de Socrate "Connais-toi toi-même" n'est pas exactement de lui, c'est une devise inscrite au frontispice du Temple de Delphes que Socrate reprend à son compte. Elle figure au panthéon des grandes phrases philosophiques. -théorie platonicienne de la réminiscence. Chacun, nous dit Socrate, dispose du savoir en lui-même, il suffit de se les rappeler. La connaissance est immanente...


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