Le langage exprime-t-il quelque chose ?

Le philosophe a-t-il quelque chose à apporter au savant ?

Les mots désignent-ils quelque chose ?

Combien de sortes de phrases existe-t-il ? Il en est d'innombrables sortes ; il est d'innombrables et diverses sortes d'utilisation de tout ce que nous nommons « signes », « mots », « phrases »,et cette multiplicité n'a rien de stable ni  de donné une fois pour toutes ; mais de nouveaux types de langage,de nouveaux jeux de langage naissent, tandis que d'autres vieillissent et tombent dans l'oubli.L'expression...

Les oeuvres d'art nous enseignent-elles quelque chose ?

Si tu veux prendre un miroir et le présenter de tous côtés ; tu feras vite le soleil et les astres du ciel, la terre, toi-même, et tous les êtres vivants, et les meubles, et les plantes, et tout ce dont nous parlions à l'instant. Oui mais ce seront des apparences et non des réalités [...] Mais...

L'existence nous apprend-elle quelque chose nécessairement ?

L'oeuvre d'art nous apporte-t-elle quelque chose ?



 Parce que l'artiste possède un savoir-faire qui
est un savoir-tromper. Les poètes, Homère,
Hésiode, ne sont que « faiseurs de contes », en outre contes dangereux car
ils véhiculent une fausse image des Dieux et des Héros. Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le
savoir-faire de l'artiste est donc semblable à celui du sophiste
puisqu'il permet de produire l'illusion du...

L'oeuvre d'art veut-elle dire quelque chose ?

Persuader quelqu'un, est-ce l'empêcher de penser ?

Une fois devenue autonome, à elle de partir en quête du vrai. Si elle se laisse persuader, c'est qu'elle a perdu sa liberté de penser.] Il faut opposer éducation et persuasion Nicolas Malebranche a parfaitement raison d'écrire: «Il y a des pères qui traitent souvent leurs enfants avec empire: ils ne leur rendent jamais justice, ils les outragent sans sujet; au lieu...

Peut on forcer quelqu'un à être libre ?

On peut forcer quelqu'un à être libre lorsqu'il ne comprend pas lui-même le sens de sa propre liberté, mais cela comporte toujours le danger d'un abus d'autorité.               Avec Nietzsche nous avons vu que l'on peut en un sens forcer quelqu'un à devenir libre. Mais lorsque l'on a affaire à un sujet constitué, peut-on le forcer à être...

Peut-on accuser quelqu'un de trop réfléchir ?

Peut-on convaincre quelqu'un de la beauté d'une oeuvre d'art ?

            II) Comment reçoit-on la beauté de l'oeuvre d'art?               1 L'art n'est pas à la portée de tous et ne s'explique pas               texte de Jean Dubuffet in L'Homme du commun à l'ouvrage                     "la fonction de l'artiste est capitalement celle d 'un inventeur. Des inventeurs il y en a plus qu'on ne croit. Mais le caractère propre d'un art inventé est de...

Peut-on légitimement qualifier quelqu'un de barbare ?

Peut-on reprocher a quelqu'un de ne pas savoir ce qu'il fait ?

Pourquoi suis-je moi et pas quelqu'un d'autre ?

 »     2)      Autrui est constitutif de la conscience de soi   Cependant, l'autre joue un rôle dans la conscience que j'ai de moi-même. Cela marque en même temps sa distance et un certain rapprochement.   Sartre, L'Etre et le Néant :               « J'ai honte de ce que je suis. La honte réalise donc une relation intime de moi avec moi : j'ai découvert par la honte un...

Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?

En somme, cette interrogation appartient à la tradition philosophique. Mais, de nos jours, les physiciens et astrophysiciens ne sauraient l'éluder puisqu'elle fonde toute leur réflexion sur les causes premières. En fait, il s'agit de se demander s'il est possible de remonter, vraiment, à une origine absolue. Les croyants s'en remettent à la religion; cependant, Leibniz développe une philosophie...

Quelle est la différence entre l'essence et la nature de quelque chose ?

Suis-je sûr d'être quelqu'un ?

Une théorie sans expérience nous apprend-elle quelque chose ?

L'observation des faits, c'est-à-dire l'expérience proprement dite permet de répondre à la question quoi : c'est la connaissance sensible. De cette observation Aristote organise une rationalisation sous forme de syllogisme des causes qui répond à la question pourquoi. La méthode aristotélicienne de rationalisation des observables est donc un moyen de formulation des causes du fait donné à l'expérience. C'est donc...

Voit-on jamais (=quelquefois) les choses comme elles sont ?

Y a t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ?

Le langage n'est capable de désigner que ce qui est utile à l'action, donc d'une chose il ne dit que des généralités : il ne renvoie qu'au genre de la chose. Le mot oublie les différences, il ne permet que la fixation des généralités : c'est la raison pour laquelle Bergson défend la théorie du mot-étiquette. Le mot renvoie à...

Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on y sacrifie sa vie ?

on doit éprouver la valeur morale de chaque action, alors je dois avouer que seuls les philosophes peuvent rendre douteuse la solution de cette question ; car dans la raison commune des hommes elle est, non à la vérité par des formules générales abstraites, mais cependant par l'usage habituel, résolue depuis longtemps, comme la différence de la main...

Aimer les mythes, c'est en quelque manière se montrer philosophe ?

Décide-t-on de devenir quelqu'un ?

Dans l'idée de « décider de devenir quelqu'un », il y a tout d'abord la notion d'une rupture brusque, d'un passage soudain par lequel on émerge d'un certain type d'être vers un sujet porteur de nouvelles valeurs et de nouvelles normes. En un acte (nouveau) émerge brusquement un « nouvel homme », étranger à ce qu'il fut, autre....

Croyez-vous qu'il y ait quelque utilité à écrire un journal intime

Indiquer et décrire quelques-unes des qualités que l'étude de la philosophie fait acquérir à l'esprit. ?