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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Les 5 premiers résultats les plus consultés

Le fou, le primitif, l'enfant: que nous apprennent-ils de l'homme ?

L'hétéronomie des phénomènes fait d'eux des choses parmi les choses. Par opposition l'homme serait l'être qui est déterminé par une cause interne à savoir la liberté. Pour Kant, être homme c'est être moral. (§83 Critique de la faculté de juger). L'homme est celui qui s'est libéré des désirs et du monde des phénomènes. Sa volonté seule est la...


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Faut-il parler de la science au singulier ou au pluriel ?

Parler de «la» science suppose que «les» sciences ont quelque chose en commun. En quoi peut consister cette communauté, et existe-t-elle? Appuyez votre réponse sur des exemples. 5. Trouvez d'autres sens possibles à la question posée. Réfléchissez au fait que la science n'est pas seulement une façon de comprendre et d'expliquer le réel, mais aussi une institution. Éléments pour une...


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Le travail a-t-il une valeur morale ?

1. Quelle définition générale peut-on proposer pour le travail? Cette définition suffit-elle pour répondre à la question? De quelles distinctions relatives au travail faut-il tenir compte également (travail asservi et travail salarié, travail productif et travail créateur, travail manuel et travail intellectuel...) ? 2. À quoi faut-il se référer pour savoir si quelque chose a, ou non, une...


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À quelles conditions un sujet est-il pleinement responsable ?

Il est plus sensible au résultat objectif qu'à l'intention subjective. Il trouvera par exemple plus répréhensible de casser dix assiettes par accident que d'en casser une seule en le faisant exprès.La notion de responsabilité apparaît chez le jeune enfant dans sa relation avec les autres enfants de son âge, et c'est dans ce contexte que se développe un...


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Faut-il renoncer à toute idée de progrès ?

Il compare les différentes cultures à des trains en mouvement : en l'absence d'un repère extérieur fixe, il est impossible aux voyageurs d'un train de savoir dans quel sens les autres trains se déplacent. Seul le préjugé ETHNOCENTRISME : Attitude des membres d'une société qui considèrent leur propre civilisation comme un modèle pour les autres sociétés. ethnocentriste donne à tout...


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Suffit-il d'être indépendant pour être libre ?

|| Mots clés •    suffit-il : est-ce suffisant, assez, sans qu'il y ait besoin de plus ou d'autre chose ?•    être indépendant : libre de toute dépendance, soumis à rien ni à personne. Cela signifie aussi être autonome.•    libre : qui jouit de la liberté.–    Au sens étroit, libre s'oppose à esclave.–    Au sens large, libre signifie « qui a...


2 pages - 1,80 euro

La valeur d'une civilisation est-elle fonction de son développement technique ?

Leur possibilité d'action sur la nature se trouve ainsi considérablement agrandie. Sans doute, l'usage d'outils est-il propre à des animaux. Ainsi, par exemple, les singes peuvent contre leurs ennemis, se servir de pierres ou prendre tout ce qu'ils peuvent trouver qui a une force percutante. Mais ces outils ne sot pas fabriqués, ils...


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Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?

Les droits formels sont ceux reconnus théoriquement par les lois. Les droits réels quant à eux sont ceux relatifs à la possibilité effective d'exercer ces fameux droits octroyés théoriquement. La différence est de taille et dans l'idéal d'une société parfaitement égalitaire, les deux notions se recoupent, Marx souligne que ce n'est pas le cas. Ainsi, la loi reconnaît...


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N'y a-t-il de rationalité que scientifique ?

On affirme volontiers que la rationalité est non seulement utile, mais nécessaire. D'où l'intérêt d'en préciser la nature. Dans la mesure où la science passe pour un modèle de réussite rationnelle, il peut être particulièrement éclairant de se demander si elle représente la seule rationalité possible, ou si dans cette dernière, on peut concevoir...


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Désobéir peut-il être un devoir ?

- Souligner que la conscience du devoir, comme ce que le sujet a à faire obligatoirement, sous-entend la compréhension de la loi morale (par définition universelle). Donc la maturité de la raison capable de découvrir cette dernière. Ainsi, la question posée n'a guère de sens par rapport à l'enfant, sauf si - cas rare - l'obéissance que l'on...


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L'INTÉRÊT GÉNÉRAL EST-IL LA SOMME DES INTÉRÊTS PARTICULIERS ?

C'est l'hypothèse de Rousseau dans le Contrat social: il s'agit de comprendre quelles transformations sont déterminées par l'entrée dans le collectif.   ALIÉNATION : Concept juridique (aliéner un bien, c'est le ceder par vente ou par don), psychiatrique (un aliéné est un fou) et philosophique (l'aliénation est le contraire de...


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Les animaux ont-ils un langage ?

Certains animaux disposent d'un système de signes différencié On sait que mammifères et oiseaux expriment leurs émotions par des cris, nettement différenciés selon que ces animaux expriment le désir, le plaisir, la peur, etc. «Chez les corbeaux, écrit le linguiste Georges Mounin, on a inventorié une quinzaine de cris correspondant à des situations ou à des comportements sémantiquement distincts»...


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A qui appartient-il de décider du juste et de l'injuste ?

Dès lors, on peut se demander si la théorie du contrat social n'a pas une fonction idéologique et ne vient pas, en quelque sorte, justifier le droit du plus fort en en faisant le produit d'un pacte librement conclu par tous. Car plutôt que d'envisager avec Calliclès la loi comme étant faite par les faibles contre les forts,...


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Qu'est-ce qu'être curieux ? Qu'est-ce que la curiosité intellectuelle ?

Par ailleurs, nous avons éprouvé également que la connaissance nous permet de mieux voir, de jouir davantage du spectacle qui s'offre à nos yeux. Ainsi par exemple, devant une oeuvre d'art, un monument architectural, la connaissance des lois de l'architecture, des procédés de construction, de la raison d'être de certains motifs qui restent lettre morte pour le profane,...


3 pages - 1,80 euro

UN ACTE DE JUSTICE NE RISQUE-T-IL PAS D'ÊTRE UN ACTE DE VENGEANCE ?

Tout ne peut être réglé par la loi. En voici la raison : pour certaines choses, on ne peut établir de loi, par conséquent, il faut un décret. En effet, pour tout ce qui est indéterminé, la règle ne peut donner de détermination précise, au contraire de ce qui se passe dans l'architecture à Lesbos*, avec la règle...


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LA JUSTICE PEUT-ELLE ÊTRE INÉGALITAIRE ?

LES ÉCHANGES ET LE POTLATCH * L'anthropologue Marcel Mauss a montré que les formes actuelles de l'échange marchand ne sont pas universelles. On trouve des sociétés où l'échange économique utile n'est qu'une petite partie d'un système beaucoup plus global où «ce sont avant tout des politesses, des festins, des rites, des services militaires, des femmes, des enfants, des...


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LE TRAVAIL EST-IL UNE FATALITÉ ?

Hegel, dans Phénoménologie de l'Esprit, nous fait le récit d'une certaine lutte entre deux consciences. Celles-ci s'affrontent afin d'être reconnues par l'autre. Le vainqueur, qui deviendra maître, est celui qui accepte le risque de mort ; le vaincu, qui deviendra l'esclave de l'autre, est celui qui reste trop attaché à la vie. La suite du récit cependant met...


2 pages - 1,80 euro

LE VRAI A-T-IL UNE HISTOIRE ?

La vérité s'oppose enfin au mensonge. Elle est une valeur positive L'histoire désigne ou bien la succession des événements, ou bien la discipline historique, c'est-à-dire l'historiographie. Dans les deux cas, elle suppose une temporalité et est tournée vers le passé. Problématisation : Une première interprétation du sujet inviterait à ce demander s'il y a une Histoire, au sens d'une historiographie,...


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Faut-il travailler plus ?

||  Le travail transforme le monde selon le besoin de l'homme. Cette transformation engage le processus de civilisation : l'homme produit au delà de son besoin, invente de nouvelles techniques, accroît son confort... Travailler amène donc l'homme à travailler plus pour transformer le monde selon son désir. Mais l'homme trouve-t-il son bonheur dans cet ...


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Le juste doit-il être utile ?

Le juste n'existe-t-il que s'il est utile ? Qu'est-ce qui fonde la valeur d'utilité du juste pour les hommes ? La réponse à ces questions devrait permettre de dégager une compatibilité non-nécessaire entre juste et utile, non-nécessaire en ce qu'elle est choisie par les hommes, et qui ne fait pas du juste une simple facteur...


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