L'homme ne sait-il rien que par l'expérience ?

Quelle uniformité parmi les hommes faut-il supposer pour parler de nature humaine ?

Pour parler de nature humaine il faut d'une part supposer une uniformité biologique, ce qui n'est pas contestable, mais aussi une uniformité socioculturelle dans la mesure ou l'homme n'est pas simplement un être biologique mais aussi un être social. C'est cette uniformité de l'essence humaine en tant qu'être social qui a été contestée. ■ Marx a ainsi souligné que...

L'homme est-il face ou dans la nature ?

Il n'a pas d'instinct, et il faut qu'il se fasse à lui-même son plan de conduite. Mais, comme il n'est pas immédiatement capable, et qu'il arrive dans le monde à l'état sauvage, il a besoin du secours des autres. (...) La discipline empêche l'homme de se laisser détourner de sa destination, de l'humanité, par ses penchants brutaux », Traité...

L'homme est-il condamné à se méconnaître ?

L'homme peut-il vivre sans exigence morale ?

le côté « positif » d'une morale        a. Au niveau sociologique, la morale être ajustée selon certaines actions. Avec E. Durkheim, le social (ou moral) est supérieur à l'individu et le contraint à agir selon les institutions mises en place. Dans ses Règles de la méthode sociologique, Durkheim montre que celui qui commet un crime sera puni par la société....

Le travail peut-il se retourner contre l'homme ?

Mais ne connait-il pas un glissement, qui le fait passé d'outil à maître, d'utilisé à utilisateur ? Comment pouvons-nous faire pour que le travail ne se retourne pas contre nous ?   Proposition de plan. 1.      Le travail est avant tout une création humaine pour se libéré, il est un simple outil. ·         La question qui nous ici posée est finalement assez peu ordinaire ; en effet,...

La conscience rend-elle l'homme supérieure à son corps ?

Elle est ici considérée comme immuable et constituant entièrement notre être : « Je connus de là que j'étais une substance dont toute la nature n'était que de penser, et qui, pour être, n'a besoin d'aucun lieu, ni ne dépend d'aucune chose matérielle. ». Nous sommes donc totalement indépendants de notre corps. Le terme « substance » signifie d'ailleurs « ce qui n'a besoin...

La culture peut-elle maîtriser l'agressivité de l'homme ?

L'homme est-il le produit de son hérédité ou de sa volonté ?

L'étude de l'homme en tant qu'être intellectuel et moral peut-elle revêtir le caractère d'une science au même titre que l'étude des phénomènes physiques ou biologiques ?

Pensez-vous qu'il n'y ait de valeur que par l'homme et pour l'homme ?

Où réside l'humanité de l'homme: dans son âme ou dans son corps ?

Ainsi, pour Watson, l'âme ne serait qu'une invention de l'église pour s'assurer la soumission des individus. Pour le courant dit "matérialisme", l'humain n'est que du physique. L'âme ne serait en fait que des fonctions physiologiques du cerveau et tout autre principe immatériel n'existe pas.   III L'humain comme phénomène complexe ne se réduit pas au dualisme corps-esprit Pourtant, la séparation de...

L'homme peut-il etre réduit a un mécanisme ?

Le désir est-il essentiel pour comprendre ce qu'est l'homme ?

L'amour rend-t-il l'homme d'avantage libre que ne le fait la raison ?

De quelle manière l'homme conquiert-il la liberté ?

La liberté est-elle l'essence de l'homme ?

Spinoza nie la liberté et le libre arbitre. L'illusion de la liberté provient de l'ignorance des vraies causes qui la déterminent à son insu. L'homme a seulement conscience des fins de son action. Préjugé finaliste. Or, l'homme est déterminé à agir comme toutes les choses de l'univers. L'homme ne sera réellement libre que s'il comprend les déterminismes qui...

Doit-on apprendre à devenir homme ?

              1° Notre essence d'homme nous est donnée, l'apprentissage consiste à bien user de nos facultés Pour Descartes, nous sommes hommes par notre essence, qui nous est donnée de manière innée : nous ne devons donc pas apprendre à devenir hommes, mais à bien user de ce qui nous définit comme hommes. La qualité d'homme réside dans l'âme, qui est...

Dans quelle mesure l'homme social peut-il se définir comme un animal imitateur ?

Dans quelle mesure l'homme social peut-il se définir comme un animal imitateur ?   L'instinct d'imitation, que l'on trouve très développé chez beaucoup d'animaux, est un des plus généraux de la nature humaine. Un penseur contemporain éminent, Gabriel Tarde, a fait de ce phénomène et de ses conséquences l'objet d'un travail de sociologie: Les lois de l'imitation, qui est un des...

Peut-on distinguer en l'homme la nature et la culture ?

Corrigé envoyé par:  Laure Lauriston Classe: TS3 Année: 2002-2003 Corrigé demandé en échange: Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ? Deux révolutions se sont produites dans l'histoire des êtres vivants, qui correspondent à deux accélérations notables de l'évolution : 1) tout d'abord, l'apparition de la reproduction sexuée qui, obligeant deux plantes ou deux animaux à combiner leurs gènes pour...

Un homme travaille-t-il vraiment à son humanité en travaillant ?

  « Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin : le réveil toujours nouveau des besoins nous habitue au travail. Mais dans les pauses où les besoins sont apaisés et, pour ainsi dire, endormis, l'ennui vient nous surprendre. Qu'est-ce à dire ? C'est l'habitude du travail en général qui se fait à présent sentir...

Pourquoi le langage fait-il de l'homme un être irréductible à l'animalité ?

L'origine de la technique n'est-elle pas liée à la faiblesse naturelle de l'homme ?

Y a-t-il une finalité à l'oeuvre dans l'histoire des hommes ?

L'apparence extérieure des faits est grise; mais le but - l'état, la patrie - la manière dont on les entend, leur connexion interne, l'Universel qui réside en eux, cela est permanent, valable dans le présent, dans le passé et pour toujours. » G.W.-F HEGEL, La raison dans l'histoire. ·         Hegel nous démontre ici que l'histoire peut dénoter un but, une orientation,...

L'homme peut-il suffire à son propre devoir ?