Est-il juste de dire que l'histoire jugera ?

IV - UNE DEMARCHE POSSIBLE1 - L'avenir juge du présentHEGEL achève ses Principes de la philosophie du droit par cette remarque : "l'histoire est le tribunal du monde" (paragraphe 340). Cette thèse, à laquelle le sujet se réfère implicitement, fait corps avec la philosophie de l'histoire de HEGEL. Le philosophe voit dans l'histoire un progrès de la raison...

En quoi peut-on dire d'autrui qu'il est à la fois le plus proche et le plus lointain ?

Par l'expérience d'autrui et le sentiment de coexistence, je sors de ma solitude originelle (Husserl).b. La distance ou la proximité avec l'autre s'éprouve de manière affective, et me rend vulnérable.II. Ma relation à autrui comme découverte d'une identité : autrui est un autre moi.a. Par certains sentiments (la pitié), je reconnais le même dans l'autre. b. Cette ressemblance...

En histoire, peut-on dire "les mêmes choses, mais d'une autre manière" ?

.. « cette araignée-là également et ce clair de lune entre les arbres et cet instant-ci et moi-même ». Lou Salomé dans l'ouvrage qu'elle a consacré à Nietzsche raconte que son ami ne parlait de l'éternel retour qu'à voix basse, en tremblant de tous ses membres...« ... Cette vie tu devras la revivre... d'être renversé à nouveau. »Le...

Faut-il dire de l'homme qu'il est libre ou qu'il se libère ?

Cette certitude psychologique de la liberté se vérifie, de fait, dans le fonctionnement des sociétés. En effet, le fait que les crimes et les délits soient jugés et éventuellement punis indique un jugement sur la responsabilité des accusés. Or la responsabilité présuppose la liberté d'agir. On ne peut en effet déclarer un homme véritablement responsable d'une action que...

Peut-on dire avec un philosophe contemporain que ce n'est pas le déterminisme, mais bien le fatalisme qui est l'envers de la liberté ?

Mais appliquée au monde naturel, l'idée de finalité apparaît comme irrationnelle, et magie et fatalisme portent la marque de l'anthropomorphisme. En homme de bon sens, La Fontaine conseille de ne pas s'arrêter à ces deux faits ambigus :Ce fils par trop chéri, ni le bon homme Eschyle,N'y font rien : tout aveugle et menteur qu'est cet art,Il peut...

Toute communication est-elle indirecte ?

Les existentialistes dont Sartre principalement ont souligné et ont mis en évidence la mauvaise foi, la difficulté d'être sincère, authentique, honnête dans nos rapports à autrui. Car autrui est à la fois ce qu'il est de plus proche mais aussi de plus dangereux, de plus mortel pour ma conscience; déjà Hegel dans sa dialectique du Maître et de...

En quel sens peut-on dire que "jamais les hommes n'ont été à la fois aussi solidaires et aussi seuls" ?

Après avoir essayé d'analyser les diverses notions de cette phrase, nous essayerons de répondre à la question posée.Il semblerait à première vue que la solitude et la solidarité soient deux faits antagonistes, opposés l'un à l'autre. En effet, si l'on entend par « solidarité entre les hommes » le fait pour ceux-ci de se secourir, de s'aider mutuellement,...

Le sens de ce que l'on dit se réduit-il à ce que l'on veut dire ?

Cela pourrait venir du langage lui-même, de sa complexité et souvent de son imperfection. Nous avons parfois des difficultés à trouver « le mot juste », et le vocabulaire ne « colle » pas toujours à l'idée que nous voulons exprimer. De plus, les mots ont parfois un double sens, ou changent de signification suivant le contexte. Ainsi...

Peut-on dire qu'il existe une logique des événements historiques ?

La raison de ma conduite est une peur infondée, mais une raison tout de même. Ainsi, tout événement posséderait une cause, une raison d'être ; par la suite, beaucoup d'auteurs se sont demandés si l'on devait parler de cause au sens strict (si on a un événement donné, un autre s'ensuit nécessairement) ou bien de motif, au sens où...

Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?

Descartes lui-même, si attaché qu'il fût aux « idées innées » et aux évidences pures, reconnaissait qu'il se rencontre « beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant...

Qu'est-ce que dire "JE" ?

Dans la mesure même où nous nous préoccupons du monde public, nous subissons son emprise : alors même que nous souhaitons faire preuve de distance, ce souci manifeste notre dépendance non pas à l'égard de tel ou tel, d'un être déterminé, mais à l'égard du public, du « On ». « Dans l'utilisation de transports publics, dans l'emploi de l'information, tout ressemble à...

Peut-on parler pour ne rien dire ?

Nul n'est besoin de savoir ce qu'est la vertu, le courage, pour argumenter et choisir les mots qui montreront que telle action est courageuse devant un tribunal ; il suffira de faire en sorte que la thèse adverse soit réfutée. Si besoin est, on pourra soutenir et démontrer le contraire devant un autre auditoire : il est possible...

Peut-on dire qu'"il n'y a pas de hasard" ?

Ainsi, selon l'épistémologue Cournot (XIXe siècle), le hasard n'existe pas en soi : il n'est que l'« interférence » de deux ou plusieurs « séries causales » dont le détail ne nous est pas connu. b) Cette conception du monde (3a) aboutit à un nécessitarisme métaphysique appuyé sur un rationalisme extrême, du type de celui des Stoïciens : rien...

En quel sens peut-on dire que "Le mieux est l'ennemi du bien" ?

Le mieux est l'ennemi du bien en tant qu'il n'a pas de fin, et ne peut être un véritable principe d'action. Le mieux est trompeur car il porte alors l'homme vers le vice, en le poussant à vouloir toujours plus et à sombrer dans le cercle vicieux du désir insatiable. En effet, pour Aristote, ce qui motive l'homme...

Penser, est-ce dire "non" ?

Le doute est un effort pour dégager la force du jugement et de la pensée à travers le non, la « négativité ». Ébranlant le dogmatisme des sens, puis d'autres formes de dogmatismes plus générales, disant ainsi non aux diverses « crédulités » ou illusions, Descartes fait l'expérience de la pensée. Penser, c'est dire non : « Je...

Que veut-on dire en affirmant banalement «c'est mathématique» ?

Peut-on dire que « l'impossible, c'est le réel » ?

DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. POSSIBLE: faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Réalité / Réel Réalité: * Caractère...

Peut-on dire que le bon historien « n'est d'aucun temps, ni d'aucun pays » ?

, la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche des causes, surtout pour montrer combien il y a de disproportion entre la petitesse des causes et la grandeur des effets. C'est (par exemple) le grain de sable dans l'uretère de Cromwell [...]. Mais l'histoire philosophique, la grande histoire, s'arrête peu à ces causes microscopiques. Elle cherche une raison suffisante...

Peut-on dire que la conscience est dans le temps,ou que le temps est dans la conscience ?

Ainsi, il faudra donc distinguer deux sortes de temps :  un temps objectif qui marque mon impuissance face à son écoulement dans lequel la conscience prend ses marques et un temps subjectif qui réside dans la conscience grâce à la mémoire et qui me permet d'aller au sens inverse du temps objectif. Dans ce cas, le temps subjectif...

Faut-il dire la ou les mathématiques ?

Peut-on dire de la connaissance scientifique qu'elle est désintéressée ?

Est-ce plus qu'un intérêt utilitaire ? Est-ce simplement la prudence qui recommande de ne pas tuer la poule aux oeufs d'or ou de ne pas scier la branche sur laquelle on est assis ? Mais le « on » qui y est assis et qui tombe peut-être dans l'abîme sans fond : qui est-ce ? Et quel est...

Peut-on dire : «je n'ai pas d'inconscient» ?

Dire qu' « un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience », cela signifie bien que, paradoxalement, « c'est la falsifiabilité et non la vérifiabilité d'un système qu'il faut prendre comme critère de démarcation ». Est vrai ce qui peut être falsifié. On accordera à Popper que dans le domaine des sciences physiques...

Dire «Je», est-ce exprimer son individualité ?

Auparavant il ne faisait que se sentir ; maintenant il se pense." KANT Ce texte est extrait du tout début de "Anthropologie du point de vue pragmatique" (Livre 1. De la faculté de connaître- De la connaissance de soi-même, $1). Cette oeuvre, regroupe, comme l'indique Kant dans une note de sa préface, des cours professés pendant les semestres d'hiver...

En histoire, peut-on dire "les mêmes choses, mais d'une autre manière" ?

De plus, si nous prenons une vue abstraite sur l'histoire de l'humanité, nous pouvons aligner les dates sur un axe : chaque événement y a sa place, sans chevauchements ni retours en arrière. Mais pour bien des acteurs, le lien au passé est un lien vivant : pour certains révolutionnaires de 1789, la Rome antique était présente, et...

N'est-il pas contradictoire de dire d'une connaissance scientifique qu'elle est à la fois vraie et provisoire ?

(Ce qui ne signifie nullement qu'il s'agisse d'une accumulation simple, continue ou d'un déploiement à partir de principes intangibles.) « Sans cesse accrue » ? Pourquoi ? Comment ? Cet accroissement ne saurait être une accumulation, nous l'avons vu ; cet accrois­sement s'opère de façon discontinue ; quel sens cela peut-il avoir ?*  Voir, par exemple, les caractéristiques...