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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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L'histoire est-elle une science ?

* Le choix des événements :Une masse immense de matériaux est ainsi à la disposition de l'historien. Il lui faut choisir et construire des événements historiques privilégiés rassemblant des éléments épars ayant un lien rationnel, mais relativement arbitraire, entre eux.Par exemple, dans une guerre, l'historien isole une bataille particulière et utilise les documents issus des différents commandements des...


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La science peut-elle tenir lieu de sagesse ?

La philosophie se définit comme la recherche de la vérité. Donc,  il y a bien un lien étroit entre la philosophie et la science. Montrez d'abord que la science (au sens du savoir) semble bien constituer une condition nécessaire pour accéder à la sagesse : l'ignorance ou la bêtise sont souvent des causes d'erreurs et de conflits...


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A quelles conditions un dialogue est-il véritable ?

Note : 10/10

||A quelles conditions peut s'instaurer un dialogue de bonne foi entre les hommes ? A quelles conditions un dialogue est-il véritable ? Une telle question prend tout son sens lorsque l'on considère les joutes oratoires qui prennent la tournure de combats de mots, assortis d'effets rhétoriques ordonnés à la visée de domination. "Avoir le dernier mot"; cette préoccupation...


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Y a-t-il des vérités subjectives ?

Toutes idées vraies est en Dieu, puisque les idées sont des modes de l'attribut pensant de Dieu. Les idées vraies sont claires et distinctes. Elles portent en elles-mêmes la certitude de leur vérité, puisque la vérité est à elle-même sa propre norme et n'a aucun critère en dehors d'elle-même. C'est dans son Ethique...


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Pourquoi prescrire des principes et des règles ?

Cette universalité des principes de la raison avait pu sembler un moment remise en cause par la découverte des modes de penser des peuples dits primitifs. Ainsi, le philosophe Jean Laporte n'hésitait pas à affirmer, au début du siècle, que la mentalité primitive ignorait les principes de non-contradiction et du tiers exclu. Mais les travaux ethnographiques les plus...


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Peut-on dire qu'on ne connaît personne sinon par amitié ?

La véritable amitié, nous dit Montaigne, n'est pas un commerce entre deux personnes séparées, car dans l'amitié, il n'y a plus de séparation (d'esprit, sinon de corps) entre les amis : dans la véritable amitié, les âmes des amis ne « s'entretiennent » pas, elles « se mêlent et confondent l'une en l'autre, d'un mélange si universel, qu'elles...


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Le raisonnable se confond-il avec le rationnel ?

Mais la forme de l'acte peut différer. L'un d'eux par exemple n'agit conformément au devoir que par intérêt pour conserver une nombreuse clientèle. L'autre ne se contente pas d'agir confor­mément au devoir, il agit par pur respect pour la loi morale. C'est ce dernier seul qui agit moralement, c'est-à-dire dans une bonne intention. Pour Kant le contenu matériel...


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Les sciences humaines donnent-elles un pouvoir sur l'homme ?

HOMME Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le...


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Peut-on appliquer la méthode scientifique aux sciences de l'esprit ?

 ||Herméneutique   Du grec hermêneuein, «interpréter«. A l\'origine, l’herméneutique désigne l\'interprétation de la Bible. L\'acception s\'élargit ensuite pour désigner en général l\'interprétation de textes ardus, littéraires, théologiques, juridiques, etc. Hans-Georg Gadamer   Philosophe allemand, né en 1900 à Marburg. Assistant de Heidegger, il reprit la chaire de Karl Jaspers à Hei-delberg en 1949. «De même que nous avons pu montrer que l\'être de l\'œuvre...


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Qu'est-ce que démontrer?

Mais la certitude intuitive, c'est-à-dire l'évidence, ne peut jamais résulter de concepts a priori (dans la connaissance discursive), quelque apodictiquement certain que puisse être, d'ailleurs, le jugement. Il n'y a donc que la mathématique qui contienne des démonstrations, parce qu'elle ne dérive pas sa connaissance de concepts, mais de la construction de concepts, c'est-à-dire de l'intuition qui peut...


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Sagesse et folie sont-elles réellement incompatibles ?

En ce sens la folie est une voie de la connaissance et conduit à la sagesse. b) L'intérêt de la doctrine platonicienne des quatre délires, qui sera développée à la Renaissance par M. Ficin, puis par G. Bruno (cf. Des fureurs héroïques), est de mettre en avant les domaines où ne pénètre pas la...


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Que serait un bon usage de l'utopie?

UTOPIE (gr. ou, pas, sans; tapos, lieu) Mot créé par...


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Peut-on atteindre le vrai?

La république, livre VI (métaphore de la ligne). Il existe un point de rencontre entre le sensible dans lequel nous évoluons et le « monde » des idées : section c : figures, schémas = tout ce qui permet de passer d'un sensible épuré à un intelligible accessible. = domaine de la pensée discursive (dianoia) qui se sert de médiations successives,...


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La raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel?

DEFINITION DES TERMES: — La raison : comprise, ici, soit comme faculté de bien juger, de discerner le vrai d'avec le faux, soit comme faculté de raisonner, d'opérer des développements discursifs en combinant concepts et propositions, sans enfreindre les règles logiques du raisonnement. En ses diverses acceptions, la raison désigne toujours plus ou moins une fonction de pensée juste...


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Dire d'un jugement qu'il est subjectif, est-ce dire qu'il est arbitraire ?

Le jugement peut donc être subjectif et néanmoins non arbitraire. On peut donner un critère interne du jugement, qui donne la norme du jugement quant à sa forme. C'est ce que fait la logique des propositions : tout jugement prédicatif est l'association d'un prédicat à un sujet, la logique va étudier toutes les formes d'association possibles. On peut par...


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