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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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La société est-elle une construction artificielle ?

            D'après le mot de Leriche, repris par Canguilhem dans Le normal et le pathologique, « la santé c'est la vie dans le silence des organes » ; autrement dit l'organisation physiologique, la santé, ne fait pas problème, seule la pathologie, par l'instauration de nouvelles normes vitales, réduites par rapport à l'état de santé, posent un problème au vivant. C'est en...


2 pages - 1,80 euro

Ne travaille-t-on que par intérêt ?

Note : 6.5/10

Mais s'il jouit d'une primauté génétique, ou chronologique, l'intérêt cède la primauté à l'oeuvre, car celle-ci est une fin immanente au travail, apprise de lui. Mais cette extériorité de l'oeuvre par rapport à l'homme interdit de disqualifier radicalement la notion d'intérêt de celle de travail. L'homme peut trouver dans l'oeuvre un intérêt aussi bien...


6 pages - 1,80 euro

Du droit ou de la force, lequel est un moyen pour l'autre ?

Note : 7/10

Tout simplement que la justice est humaine. La nature ne connaît que des rapports de force et n'est que physique. Seul l'homme est capable d'argumenter, de raisonner. Comme le suggère d'ailleurs leur origine étymologique commune, la justice ne saurait se passer de justification. C'est pourquoi la position d'un Calliclès que nous rapporte Platon dans le Gorgias est soit...


6 pages - 1,80 euro

Ma perception est-elle une somme de sensations ?

||Ma perception est-elle une somme de sensations ? Ce texte souligne comment l'être humain s'inscrit dans un monde intersubjectif : la perception est le « retour aux choses mêmes » qui se réalise dans le jaillissement d'un sens immanent aux choses. Percevoir, c'est opérer une synthèse vivante et en acte qui m'ouvre au monde et à autrui. «...


3 pages - 1,80 euro

Les droits de l'homme sont-ils universels ?

[Les droits de l'homme sont universels, comme la nature humaine. La définition même d'une loi étant d'être applicable à tous, il faut, pour que le droit positif soit justifié, qu'il trouve son fondement dans un principe universel supérieur à lui.] [Les droits de chaque individu dépendent de la culture et des traditions de la société dans...


5 pages - 1,80 euro

Faut-il douter de ce que nous percevons ?

L'expérience est bien alors, non seulement un point de départ, mais aussi un point d'arrivée, de retour. Ainsi l'empirisme ne fait-il pas seulement de l'expérience l'origine de notre connaissance, mais aussi ce qui la justifie. En ce sens, il ne répond pas seulement à la question de fait que demeure la question de...


4 pages - 1,80 euro

L'idée d'inconscient introduit elle la fatalité dans la vie de l homme?

.../...       Or si l'homme ne domine pas le rythme, le sens, de sa propre vie, comment continuer de croire en la possibilité d'un sens moral puisque celui-ci exige comme condition de possibilité que l'homme puisse librement décider de ses actes. La morale, la responsabilité, sont entamées dans leur sens même dès lors que l'homme...


7 pages - 1,80 euro

Comment établir une norme?

              Il y a aussi des normes qu'il revient à l'homme d'établir, certaines le sont de façon informelle, tiennent aux moeurs et l'opinion en est la gardienne. Par exemple si en Europe l'homosexualité n'est plus passible de prison ni considérée comme une maladie psychique, il n'en reste pas moins que les homosexuels sont souvent stigmatisés, la majorité juge...


2 pages - 1,80 euro

La matière n'est-elle pour l'homme qu'un obstacle ?

Mais il ne s'intéresse pas pour autant à la notion de matière telle que nous l'entendons de nos jours. C'est une peu plus tardivement, avec Aristote[1], que la notion de « matière » est définie en relation avec celles de forme et de privation de forme. Dans la réalité sensible, la matière serait pour lui le support du changement qui...


5 pages - 1,80 euro

La société est-elle artificielle ?

Note : 5.1/10

C'est, selon nous, indépendamment de toute prise de position quant à l'être de la nature, ce qui peut-être dit allant de soi, bref le naturel c'est ce qui ne fait pas problème.             D'après le mot de Leriche, repris par Canguilhem dans Le normal et le pathologique, « la santé c'est la vie dans le silence des organes » ; autrement dit...


2 pages - 1,80 euro

Les drames de l'histoire nient-ils l'idée de progrès ?

Les conflits coûtant bien plus aux Etats qu'ils ne leur rapportent, Kant assure qu'un état de concorde est possible par une alliance planétaire. Dans cette pensée, le progrès n'est pas un processus que l'on peut constater, mais un postulat nécessaire pour garantir au sujet moral une aspiration au meilleur. A considérer les drames de l'histoire comme les trous noirs...


3 pages - 1,80 euro

Bergson: La conscience garantit-elle l'autonomie du sujet ?

Il me paraît donc vraisemblable que la conscience, originellement immanente à tout ce qui vit, s'endort là où il n'y a plus de mouvement spontané, et s'exalte quand la vie appuie vers l'activité libre. Chacun de nous a d'ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ?...


7 pages - 1,80 euro

Bergson: La conscience contrarie-t-elle notre liberté ?

[...] La conscience, originellement immanente à tout ce qui vit, s'endort là où il n'y a plus de mouvement spontané, et s'exalte quand la vie appuie vers l'activité libre. Chacun de nous a d'ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ? La conscience s'en retire. Dans...


7 pages - 1,80 euro

Un acte peut-il être inhumain ?

  I)                   Agir est réservé à l’être humain et dire d’un acte qu’il est inhumain est donc contradictoire.   L’homme se distingue de tout autre espèce vivante par le fait qu’il « agit ». Les animaux, eux, n’ont pas les mêmes facultés de spontanéité et d’imprévisibilité que les hommes. L’être humain est un « être libre ». Sartre a d’ailleurs dit « nous sommes condamnés à...


2 pages - 1,80 euro

Extrait de L'Esthétique, Hegel (commentaire)

1er paragraphe « On accordera ‘abord que l’esprit a la faculté de se considérer lui-même, de se prendre consciemment, lui et tout ce qui procède de lui, comme objet de pensée, car la pensée constitue justement la nature essentielle la plus intime de l’esprit. Quand il se pense ainsi consciemment, lui et ses créations, l’esprit, quelque soient la liberté et...


1 page - 1,80 euro

Connaissez-vous HEGEL ?

Né à Stuttgart, condisciple de Hölderlin, et de Schelling. Après plusieurs postes (lena, Heidelberg), nommé à Berlin (1818), il inaugure l'enseignement philosophique le plus célèbre de l'époque. Ses œuvres : Phénoménologie de l'Esprit (1807), Science de la Logique (1812-16), l'Encyclopédie des Sciences philosophiques (1817). Après sa mort seront publiés ses cours sur la philosophie, la religion et l'esthétique.Hegel...


2 pages - 1,80 euro

Deleuze, Logique du sens (extrait) - anthologie.

Deleuze, Logique du sens (extrait) - anthologie. C'est à partir d'une analyse du langage et de la signification, chez les stoïciens et Lewis Carroll, que Gilles Deleuze tente, dans Logique du sens, d'appréhender à nouveaux frais le procès de la genèse du sens. Cet ouvrage témoigne de son effort pour renouveler l'ontologie en « inversant le platonisme »...


2 pages - 1,80 euro

Dieu - religion.

Dieu - religion. 1 PRÉSENTATION Dieu, être suprême, dans les religions. Dans les monothéismes, en particulier, un Dieu unique est considéré comme créateur et source de tout ce qui existe ; on lui attribue la perfection, l'infinitude, l'immuabilité, l'éternité, la bonté, l'omniscience et l'omnipotence. 2 CONCEPTIONS DE DIEU Beaucoup de penseurs religieux ont...


4 pages - 1,80 euro

KIERKEGAARD : Miettes philosophicres; Post-scriptum; Le Concept d'angoisse; Crainte et tremblement

||logique de l'existence se présente d'abord comme une logique d'attitudes mutuellement exclusives, entre les­quelles il n'est possible de choisir que par mode, donc, d'« alternative ». L'image du chemin demeure, certes, pour nous dire que tous nos choix ne se valent pas, et que la sphère religieuse est celle de l'existence fidèle à sa finalité ou à sa...


12 pages - 1,80 euro

Instinct et intelligence ont pour objet essentiel d'utiliser des instruments : ici des outils inventés, par conséquent variables et imprévus ; là des organes fournis par la nature, et par conséquent immuables.

||Instinct et intelligence ont pour objet essentiel d'utiliser des instruments : ici des outils inventés, par conséquent variables et imprévus ; là des organes fournis par la nature, et par conséquent immuables. L'instrument est d'ailleurs destiné à un travail, et ce travail est d'autant plus efficace qu'il est plus spécialisé, plus divisé par conséquent entre travailleurs diversement qualifiés...


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