Représenter est-ce rendre présent ?

Si la philosophie remet en cause l'ordre établi est-elle pour autant dangereuse ?

Suis-je d'autant plus libre que je suis indifférent au jugement d'autrui ?

Toute chose inutile est-elle pour autant dénuée de valeur ?

Enfin, si la philosophie, selon Platon, commence par l'aveu de l'ignorance, son but est de faire cesser celle-ci. Son but est la connaissance. Aristote insiste sur ce point essentiel, sur l'image que la science et la philosophie se font d'elles-mêmes : « Il est évident qu'ils poursuivaient la science pour savoir, et non en vue de quelque autre utilité. » Les philosophes...

Trouver les mots justes est-ce pour autant parler en homme juste ?

Une activité inutile est-elle pour autant sans valeur ?

Ce qui prouve bien que la valeur ne dépend pas exclusivement des choses mais aussi de l'attention que l'homme porte aux choses. L'utile est ce qui peut satisfaire des besoins. Mais l'existence ne se limite pas à des satisfactions élémentaires, le désir du superflu peut aussi lui donner de la valeur. Toutefois, le plus souvent, le désir du...

Einstein posait la question suivante : » Comment se fait-il que les mathématiques, qui sont pourtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent compte si excellemment de la réalité ? » ?

Cette vision du mode est celle d'un cosmos, clos, achevé, hiérarchisé. Chaque chose, dont l'homme, y a sa place et sa fonction. Enfin, cette vision, qui est celle que les contemporains de Galilée reçoivent d'Aristote, interdit que l'on fasse de la physique mathématique. La physique s'occupe des corps concrets & naturels. La mathématique s'occupe d'objets abstraits. On ne trouve...

Pourquoi tant d'esprits sont-ils réfractaires aux mathématiques ?

b) En poursuivant l'étude, le professeur ou les livres sautent les intermédiaires qui sont censés compris et possédés quand ils ne sont qu'entrevus et oubliés. Celui qui ne complète pas les raisonnements décroche ou apprend par coeur, deux formes de l'incompréhension. H. POINCARÉ, alors jeune professeur à Caen, déroutait ses étudiants par ses raisonnements, elliptiques, sautant des jalons...

Un crâne important et des mains, cela définit-il l'homme assez bien (Alain)

Tout ce qui est possible techniquement est-il, pour autant, légitime

«Il ne s'agit pas de savoir si le but qu'on se propose est raisonnable et bon, mais de déterminer ce qu'il faut faire pour l'atteindre », écrit Kant dans les Fondements de la métaphysique des moeurs. Ce qui signifie que la technique fait abstraction de la conscience morale. L'intérêt, l'efficacité valent-ils d'être universellement désirés ? Ils sont les signes...

Le temps n'est-il qu'une succession d'instants ? (Pistes de réflexion seulement)

Il convient d'opérer une conversion, de nous défaire des habitudes de pensées qui réduisent le réel à une ombre de lui-même, en ne faisant que le mesurer et le diviser par pur intérêt. Si nous n'avons de la durée que cette perception réduite, cela signifie que, pour nous, la durée est d'abord ce qui nous sépare de quelque...

N'est-on libre qu'en étant citoyen ?

Le passé le plus important pour moi est-il celui de mes souvenirs personnels ?

Pourquoi les hommes, même lorsqu'ils parlent la même langue, ont-ils tant de mal à se comprendre ?

un auditoire peut entendre la même explication et certains comprendront, d'autres pas.   II ] Cependant, communication n'est pas compréhension :   a)     la langue n'est jamais exactement la même pour tous :   Si codes et contextes (sociaux, d'époque, d'âge, de culture...) doivent certes être minimalement communs pour que la communication soit simplement possible, reste qu'ils ne sont (et le plus souvent ne demeurent) que partiellement...

N'est-on libre qu'en étant citoyen ?

Peut-on réduire la démocratie à la désignation de représentants ?

L'étude de l'homme en tant qu'être intellectuel et moral peut-elle revêtir le caractère d'une science au même titre que l'étude des phénomènes physiques ou biologiques ?

Peut-on être moral tout en étant heureux ?

Puis-je être libre en étant soumis à une autorité ?

b) Dans la mesure où l'individu se discipline, il sent de moins en moins la contrainte. D'une part, l'accoutumance à la règle sous laquelle il est plié le fait moins impatient de cette règle. De l'autre, la contrainte externe devient inutile autant que se réalise spontanément dans la conduite individuelle l'autonomie, au sens psychologique du mot. L'homme qui...

Tantôt on a rapproché, tantôt on a opposé la pensée et l'action. Comment concevez-vous leurs rapports ?

- A. La pensée conditionne l'action, car n'aboutit à un résultat que l'action dirigée parla pensée qui : a) organise l'activité; b) critique, en vue d'une application ultérieure, les premiers essais et, par là, c) aboutit à l'expérience raisonnée. Cela est vrai de l'activité vulgaire d'un maçon ou d'un charpentier, mais encore plus de l'activité supérieure du savant...

Faut-il aimer la liberté ? Est-on d'autant plus heureux qu'on est plus libre ?

Faut-il aimer la liberté ? Est-on d'autant plus heureux qu'on est plus libre ? Quelques réflexions destinées à suggérer des développements pour ces sujets, en particulier pour le second. En rassemblant ses souvenirs historiques, chacun peut constater que les hommes assemblés en sociétés n'ont jamais rien tant aimé que la liberté : la recherche passionnée de la liberté...

Qui y a-t-il de plus important que soi ?

L'être humain en tant qu'individu existe-t-il depuis l'origine des temps ?

c) De cette conception découlent par excès, les grandes thèses hégéliennes puis marxistes, sur le primat du tout sur la partie, de l'humanité spirituelle, pour le premier, sur l'individu et ses affects, et de l'humanité laborieuse, productrice de ses conditions de possibilités, sur l'égoïsme de l'individu, pour le second. Mais Aristote contrairement à Hegel et Marx, voyait dans...

Le théâtre peut-il parler d'un sujet aussi important que la guerre ?

L'intérêt d'une autobiographie n'est pas tant dans les événements qu'elle raconte que dans le témoignage Qu'elle apporte sur le travail de mémoire et les mécanismes du souvenir ?