L'étude de l'homme prend-elle nécessairement en considération l'inconscient?

Nous réservons le nom d'inconscients aux faits psychiques refoulés. » Freud, Essais de psychanalyse, 1923.Ces faits psychiques refoulés sont en effet soumis à une censure qui évacue hors de la conscience (qui « refoule ») les désirs jugés incompatibles avec les exigences morales du sujet. « L'inconscient est le psychique lui-même et son essentielle réalité. » Freud,...

Est-il légitime d'affirmer que le passé est nécessaire et le futur contingent ?

Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur?

Mais nombre de phénomènes naturels ne sauraient représenter, d'un point de vue intéressé ou non, une valeur pour nous. Or l'adverbe « nécessairement », dans le libellé du sujet, nous oriente vers la recherche d'une relation universelle, systématique et qui ne souffre pas d'exceptions.Il faut donc, pour chercher cette relation, sortir la notion de valeur du domaine du...

Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur?

Est-il nécessaire de travailler pour vivre ?

). Donc l'idéal grec est de se libérer de la nécessité du travail. Thèse confirmée par la technique moderne : les machines accomplissent les tâches répétitives ou aliénantes et l'homme peut se consacrer à autre chose. Il est libéré. Promotion du loisir (otium) qui a sa fin en lui-même et qui se distingue du travail (negocium) qui est une production...

Est-il nécessaire pour l'homme de travailler ?

MARX, Le capital , livre 1, ch. 7.IV - LES FAUSSES PISTES.La principale difficulté du sujet réside dans l'analyse de la notion de nécessité. Ne concevoir que la nécessité naturelle, c'est ici, s'interdire de saisir l'enjeu du problème. SECONDE CORRECTION Pour subvenir à leurs besoins, c'est-à-dire manger, boire, dormir, et autres besoins premiers, les hommes doivent travailler. En échange...

Une théorie est-elle nécessairement scientifique?

  Toute théorie est nécessairement scientifique car c'est justement le fait qu'elle soit scientifique qui lui confère le statut de théorie. Comment se forme une théorie : Tout d'abord, nous émettons une hypothèse, puis cette hypothèse est testée par l'expérience : nous mettons en pratique ce que nous avons déterminé théoriquement (par oral ou écrit), nous confrontons notre idée avec la...

L'apparence est-elle nécessairement une illusion ?

Les choses sont leur apparence, pour ainsi dire. De ce point de vue, l'apparence n'est pas nécessairement illusoire, mieux elle ne l'est jamais.     III - L'expérience esthétique               Dans ce processus de réhabilitation de l'apparence que nous avons entrepris, celle-ci n'apparaît donc plus comme un voile masquant l'être. Au contraire, l'être se trouve exprimé dans l'apparence. Cependant, ne peut-on...

La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la religion ?

Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et...

La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

, G.F., pp. 20-21).■ Avant Épicure, les hommes étaient donc écrasés par des croyances religieuses effrayantes : d'où ces prières, ces sacrifices dont les croyants attendaient qu'ils apaisent la colère des dieux ou qu'ils attirent leur bienveillance. L'intelligence d'Épicure délivre de ces croyances absurdes. « Ces ténèbres de l'esprit, il faut donc, pour les dissiper, non les rayons du...

La croyance religieuse implique t-elle nécessairement une démission de la raison?

Mais une telle croyance, toute extérieure à la superstition, « nous élève jusqu'aux cieux ». Le divin que cherche la religion ne serait-il pas, en dernière analyse, notre raison elle-même ? 2. Une raison indépendante de la foi L'exemple de Descartes ■ Descartes entreprend de séparer sans ambiguïté la croyance religieuse de l'exercice de la pensée rationnelle. ■ Il écrit en ce...

L'idée de Dieu est-elle nécessaire aux Hommes?

Est-ce nécessaire de parler ?

L'homme a-t-il nécessairement besoin d'un maître? Ce maître peut-il être un homme lui-même ?

Le droit s'établit-il nécessairement contre les individus?

La désobéissance est-elle parfois nécessaire?

La guerre est-elle un mal nécessaire?

    Première partie : La guerre entre purification et excellence.   1.1  La guerre une violence cathartique.   La guerre peut être comparée à une catharsis, c'est-à-dire une purification de la violence contenue en l'homme et en général dans le milieu social. « La guerre, en faisant disparaître la facilité de la vie quotidienne, enseigne la violence et met les passions de la multitude en accord...

La culture est-elle nécessairement libératrice ?

Le dialogue est-il un rituel social ou un mouvement nécessaire à la pensée?

Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs?

Ne pourrait-on, au contraire, concevoir une morale qui tienne compte des désirs de l'individu et leur accorde une satisfaction au moins partielle ? Mais, dans ce cas, ne risque-t-on pas de retomber sur un écueil majeur : l'opposition entre l'égoïsme du désir et la souci de l'autre qu'implique l'action morale ? [I. Comment admettre la portée morale du désir...

Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

3. L'abolition du désir entraîne l'abolition de la souffrance. Nous pouvons présenter ceci par l'équation : vie = Désir = Souffrance. En effet, il n'y a de vie que par le désir, par le désir farouche de survivre, de se défendre contre les autres vivant, de se nourrir, de tuer pour cela, comme on le voit chez tous les vivants,...

Une véritable démocratie est-elle nécessairement une utopie?

La démocratie est alors la «fin » (au sens de disparition) du politique, car elle valorise l'indépendance des individus : « Chaque homme étant présumé avoir reçu de la nature les lumières nécessaires pour se conduire, apporte en naissant un droit égal et imprescriptible à vivre indépendant de ses semblables en tout ce qui n'a rapport qu'à lui-même,...

L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

Dès lors, la beauté des fleurs sauvages ou celle des cimes montagneuses ne sauraient réellement être prises en compte. L'oeuvre d'art, le tableau, la symphonie, etc., sont les véhicules nécessaires et suffisants de la beauté. La beauté artistique, beauté spirituelle, est l'authentique saisie, par opposition aux beautés naturelles. N'est-ce pas, au fond, ce que sous une autre forme, disait...

Est-il nécessaire d'être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art?

Il est indispensable, pour apprécier l'art, de savoir faire la différence entre ce qui est beau et ce qui n'est qu'agréable. "Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement, fondé sur un sentiment individuel, par lequel il affirme qu'un objet lui plaît, soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit...

L'art est-il nécessaire?

Cf. PLATON. République. II, 369 d.   L'artiste en procès A. La vanité de l'artiste Le pouvoir de l'imitation n'a pas échappé à Pascal qui fustige la vanité de la peinture en notant qu'elle fait admirer des objets auxquels nous ne prêtons pas attention au quotidien. La vanité est un simulacre. Elle donne l'apparence d'une présence ou d'une qualité quand...