Pourquoi doit-on obéir aux lois?

LOI (lat lex, loi) Épist. Les lois scientifiques établissent entre les faits des rapports mesurables, universels, nécessaires, qui autorisent la prévision. Voir déterminisme. ...

Naît-on libre ou le devient-on?

C'est justement ce qu'il s'agit de définir. A quelle liberté est-on susceptible de naître? La liberté politique, par exemple. Mais ajoutons d'emblée que dans cet exemple, l'accès à la liberté est contingent : on peut tout aussi bien gagner la liberté politique, la conquiérir. Cependant une telle conquête suppose une liberté plus radicale, celle de choisir la révolte...

Quel enseignement peut-on recevoir de l'expérience?

Rien ne paraît permettre à l'expérience de nous enseigner quoi que ce soit : elle nous dit bien que quelque chose est, mais elle ne nous en donne pas la raison. Il ne suffit donc pas d'avoir de l'expérience pour être instruit.           L'expérience en elle-même n'est donc pas susceptible de nous instruire réellement. Et si nos...

Est-on maître de ses désirs?

Peut-on penser séparément le corps du sujet pensant?

En sorte que moi, cad l'âme par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement distincte du corps. » Le corps, en effet, n'est qu'une portion de matière, ayant une forme, et susceptible de recevoir du mouvement. La pensée est radicalement différente, c'est la faculté de concevoir, imaginer, sentir, vouloir. Descartes ne nie pas que -en...

Peut-on répondre avec certitude à la question qui suis-je?

La longueur de l'exploration se confirme dans tous les journaux intimes : plus un sujet tente de se cerner pour se définir avec quelque précision, plus il s'engage dans des voies tortueuses, relativement auxquelles tout événement nouvellement vécu introduit de nouvelles perspectives ou de nouveaux échos. [II. Le Cogito]Plus radicale paraît l'attitude cartésienne, mais peut-être est-elle, en dépit de...

Est-on fondé à affirmer l'existence d'une conscience collective ?

Peut-on affranchir le travailleur de toute servitude ?

C'est ce qu'on appelle le "travail à la chaîne".   - Interrogeons le travailleur à la chaîne ? i : L'ouvrier ne profite pas de sa production. Il ne fait que participer à une logique de marché qui le dépasse, et à laquelle il ne peut rien. (d'ou le syndicalisme) ii : L'ouvrier ne participe pas à l'élaboration du concept du produit....

Peut-on parler de bonheur d'une communauté ?

Doit-on toujours dire la vérité ?

III. Vérité et société. La question peut se poser aussi sur le plan social.A. - Certains auteurs ont parlé des « mensonges sociaux n, nécessaires selon eux à la conservation et à l'équilibre des sociétés. Et certes, si l'on considère l'histoire des sociétés humaines, on s'aperçoit que les superstitions, les préjugés, les croyances sans fondement ou même absurdes y...

Doit-on aimer la vérité plus que tout ?

De son côté, l'illusion peut apparaître comme satisfaisante pour celui qui préfère se dissimuler la réalité de sa situation - qu'il s'agisse de sa situation personnelle ou de sa situation d'homme en général, comme mortel. L'illusion rassure parce que, tant qu'elle dure, elle ne fait que confirmer l'interprétation habituelle du monde. C'est bien pourquoi elle constitue, du point...

Dans certaines circonstances, a-t-on la droit de transgresser la loi au nom de la justice ?

Comment peut-on interpréter l'affirmation de Descartes:"Je pense donc je suis" ?

« Mais aussitôt après je pris garde que, cependant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi, qui pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis, était  si ferme et si assurée, que les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que...

Choisit-on d'être celui qu'on est ?

Quand nous disons que l'homme se choisit, nous entendons que chacun d'entre nous se choisit, mais par-là nous voulons dire aussi qu'en se choisissant il choisit tous les hommes. En effet, il n'est pas un de nos actes qui, en créant l'homme que nous voulons être, ne crée en même temps une image de l'homme tel que nous...

Peut-on concevoir une société sans mal ?

La société et sa visée morale 1. le mal et les méchants Texte Rousseau Les coupables qui se disent forcés au crime sont aussi menteurs que méchants : comment ne voient-ils point que la faiblesse dont ils se plaignent est leur propre ouvrage ; que leur première dépravation vient de leur volonté ; qu'à force de vouloir céder à leurs...

Peut-on concilier raison et désir ?

Mais ces deux acceptions du mot sens se rejoignent finalement, ainsi le sens d'une action est déterminé par le but qu'elle poursuit, par ce vers quoi elle s'oriente. Quant au terme de valeur, il désigne précisément ce qui est désirable, ce qu'il faut poursuivre, ce vers quoi il faut tendre; les valeurs sont d'ailleurs ce que nous posons comme...

Peut-on définir la pensée par la seule conscience ?

La première thèse assimile la pensée (cogitatio) à l'esprit (mens) et sert à établir le dualisme : nos pensées ne peuvent pas être identiques à des états de notre corps, parce que nous ne pouvons pas concevoir clairement et distinctement qu'elles le soient. L'esprit est donc une chose (une substance) essentiellement distincte du corps, dont la pensée est l'attribut...

Peut-on désirer autre chose que l'impossible ?

Je désire ce dont j'ai besoin   Le langage courant ne distingue pas réellement besoin et désir. On ne désirerait que ce dont on a besoin. Le désir finalement serait la manifestation des modalités de satisfaction du besoin. Cependant si l'on réduit le besoin à ce qu'on appelle les besoins primaires : le sommeil, la nourriture, la reproduction ; alors...

Peut-on être à la fois lucide et heureux ?

[...] La libido suit la voie des besoins narcissiques et s'attache aux objets qui assurent leur satisfaction. Ainsi la mère, qui satisfait la faim, devient le premier objet d'amour et certes de plus la première protection contre tous les dangers indéterminés qui menacent l'enfant dans le monde extérieur ; elle devient, peut-on dire, la première protection contre l'angoisse....

Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ?

Une pensée isolée n'est pas garante de vérité - Le danger du solipsisme et du relativisme]Si chacun refuse de partager une quelconque pensée avec autrui, si chacun préfère son indépendance à l'échange et à la recherche collective de la vérité, tous ne courent-ils pas vers la tentation de l'arbitraire ? Il est souvent répandu que chacun pourrait détenir...

Peut-on penser sans autrui ?

En effet, d'une part, s'il était démontrable, il dépendrait d'un autre principe, mais un tel principe supposerait implicitement le rejet du principe contraire et se fonderait alors sur la conséquence qu'il était sensé démontrer ; on se livrerait donc à une pétition de principe ; et d'autre part, réclamer la démonstration de toute chose, et donc de ce principe aussi,...

Pourquoi écrit-on sans cesse l'histoire ?

Elle cherche à dire le vrai à propos du passé. En ce sens l'histoire vient du grec historia qui signifie « enquête », et qui désigne la recherche de l'historien qui essaie de constituer une connaissance du passé. L'histoire peut aussi désigner le devenir historique.     Problématique :     Avant tout, que signifie « écrire l'histoire » ? écrire l'histoire suppose une dimension active, une participation à...

La culture empêche-t-elle la barbarie ?

Or on peut s'opposer à cette conception.     II - Quelle culture, quelle nature ?               1) Deux conceptions de l'état de nature, deux réponses différentes   * Dire que la culture empêche la barbarie, c'est dire que l'homme est naturellement barbare : on comprend alors « culture » également dans son opposition avec « nature ». Ce serait la perspective de Hobbes : à l'état de nature, l'homme est...

Pense-t-on jamais par soi-même ?

Deuxième partie : Qu'est-ce que vraiment penser par soi-même ? a) Est-ce avoir une pensée originale ? Si, par cette expression, on entend une pensée singulière, excentrique, solitaire, voire incommunicable, il faut observer que : - nulle pensée ne peut s'affranchir totalement des catégories linguistiques et plus largement culturelles qui l'ont façonnée ; l'imagination la plus folle est inscrite dans une...

La connaissance du futur est-elle possible ?

Deuxième partie : Qu'est-ce que vraiment penser par soi-même ? a) Est-ce avoir une pensée originale ? Si, par cette expression, on entend une pensée singulière, excentrique, solitaire, voire incommunicable, il faut observer que : - nulle pensée ne peut s'affranchir totalement des catégories linguistiques et plus largement culturelles qui l'ont façonnée ; l'imagination la plus folle est inscrite dans une...