Dois-je aimer autrui plus que moi-même ?

Se nier soi-même n'est pas un facteur de progrès.] De l'amour de soi dépend l'amour d'autrui Le commandement biblique: «aime ton prochain comme toi-même» a sans doute une portée morale. Mais, psychologiquement parlant, il n'a pas grande consistance. En effet, si j'aime autrui comme moi-même, et qu'il se trouve que je ne m'aime pas beaucoup, ou pis encore, que je me...

Peut-on faire passer l'intérêt d'autrui avant son intérêt personnel ?

Il est, en tout cas, difficile. C'est la raison pour laquelle, le respect d'autrui ne peut prendre que la forme d'une obligation morale. Respecter autrui, c'est ne pas le considérer simplement comme un moyen, mais toujours en même temps comme une fin en soi, cad comme un être qui a une dignité, une valeur absolue, qui se distingue...

Connaît-on autrui en observant ses actes ?

Il n'y a plus d'universel. L'Homme n'est pas, l'homme n'est plus (de Maistre). La connaissance de l'homme comme d'une essence universelle est rendue impossible de manière constitutive par le processus de l'observation : observer relativement (biais méthodologique de l'observation) le contingent (les comportements toujours contextuels) rend inaccessible l'universel. L'idée de l'homme est une chimère (Nietzsche). Et prétendre à sa...

L'amitié est-elle la forme idéale du rapport à autrui ?

Toute cité est faite d'hommes divers. Toute cité suppose donc un lien entre les individus qui la composent. Ce lien, selon Aristote, est l'amitié. Mais l'amitié n'est-elle pas purement d'ordre affectif ? Ici, l'amitié apparaît comme l'effet d'une nécessité politique même le législateur s'en préoccupe, comme s'il fallait rechercher quelque chose qui est plus et autre que politique,...

Faut-il raisonner pour être juste envers autrui ?

L'héritage chrétien, le droit divin, interdisaient toute contestation de l'autorité politique, laquelle était censée venir de Dieu. La Réforme religieuse de Martin Luther au XVI ième ébranle la tradition catholique et rejette le pouvoir qu'exerçait le pape non seulement sur les Eglises, mais aussi sur les Etats. La philosophie de Descartes fait du passé table rase et place la conscience, l'homme...

La relation à autrui est-elle forcément conflictuelle ?

La présence d'autrui décentre le monde dans lequel se trouvait le sujet seul, et tend à lui « voler le monde ». En outre, le regard d'autrui saisi le sujet et le fige. Le sujet, en la présence d'autrui, n'est plus une liberté pure, mais est « chosifié » par autrui, qui le considère comme un objet.   2ème partie : Mais la relation...

Les rapports avec autrui doivent-ils tendre à supprimer tout secret ?

Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

Aucune conscience n'est donc immédiatement donnée. Sans être reconnue par une autre conscience, ma conscience n'est rien. Mais pour être reconnue en son essence, la liberté, elle doit nier son pur être-là immédiat, autrement dit se transcender. La lutte des consciences et le rapport asymétrique de la liberté et de la servitude Le coeur du rapport entre les consciences est...

La recherche de la liberté fait-elle de l’homme un tyran pour autrui ?

M'engager envers autrui, est-ce renoncer à ma liberté ?

En aucun cas je ne serai soumis à la volonté d'un autre. Bref, je resterai libre. « Tant que les sujets ne sont soumis qu'à de telles conventions, ils n'obéissent à personne, mais seulement à leur propre volonté. » En obéissant à la loi, qui n'est qu'une déclaration de la « volonté générale », je perds ma liberté naturelle de...

Pouvons-nous juger la responsabilité d'autrui ?

Dans de tels cas, je ne traite pas autrui comme un moi potentiel mais comme un objet, ce qui est immoral.   Le jugement ne peut pas simplement se fonder sur un avis personnel, il faut des règles : Si nous demandions à chacun de juger la responsabilité de son prochain, nous arriverions certainement à une situation ou chacun voudrait que les...

Faut-il raisonner pour être juste avec autrui ?

Est-ce que je vis dans le même temps qu'autrui ?

Thèse : seule la conscience saisit le temps car elle est durée. Distinguer les différentes idées du texte et montrer comment elles s'articulent logiquement en les expliquant. La première partie du texte énonce l'opinion commune sur la mesure du temps et annonce sa critique. Que fait-on lorsque l'on compte les minutes sur le cadran de l'horloge ? On croit mesurer...

Autrui ne me connaît-il que par signes ?

Peut-on établir un vrai dialogue avec autrui ?

L’amour nous permet-il de fusionner avec autrui ?

Mais généralement, aussitôt nous avons peur de cette différence, nous cherchons même à la gommer. Aussi nous tenons à atténuer les choses en disant tout aussitôt que cet autre est un autre nous-mêmes : un « alter ego ». Lévinas prend le contre-pied d'une telle approche vaguement conciliatrice. Pour lui autrui est un autre, au sens plein. Un autre que moi-même et...

Le respect d'autrui suffit-il à fonder l'éthique ?

  [Pour Hans Jonas, l'éthique classique n'est plus adaptée au monde contemporain. L'exigence morale ne requiert plus seulement que nous respections autrui, mais que nous assumions nos responsabilités envers les générations futures.] L'éthique kantienne ne suffit pas Pour Jonas, l'éthique classique, kantienne, n'est pas suffisante. En effet, celle-ci est fondée sur la réciprocité (je respecte autrui et je demande à autrui...

Autrui peut-il m'aider ?

le texte de Hume, sujet n° 9). Mon altruisme serait égoïste : n'est-on pas renvoyé à l'intérieur de la problématique que l'on voulait dépasser ?Aristote écrit qu'en effet un certain égoïsme est présent dans l'amitié la plus droite. Bien plus, cet égoïsme est bon. « L'homme vertueux doit être égoïste, car en faisant de belles actions il en...

Autrui est-il une entrave à la connaissance de moi-même ?

Ce nivellement, cette médiocrité et cette façon d'éviter toute originalité (« Tout ce qui est original est aussitôt aplati en passant pour du bien connu, tout ce qui a été conquis de haute lutte devient objet d'échange ») se révèlent au mieux dans les bavardages sur la mort. En effet, dans la mort, il en va du tout de...

Autrui est-il un vivant parmi d'autres ?

La connaissance d'autrui ?

Doit-on toujours garder ses distances avec autrui ?

De même, pour penser une conversation, j'ai besoin d'un peu de distance, sans quoi aucune réflexion n'est possible, étant engluée dans trop d'émotions.   MERLEAU-PONTY: «Dans l'expérience du dialogue, il se constitue entre moi et autrui un terrain commun...» (il y a un terrain commun, mais ce n'est qu'un terrain, on donne une partie de soi, pas tout).   « Le besoin...

Ma liberté s'arrête-t-elle où commence celle d'autrui ?

Pourtant la philosophie nous engage à nous méfier des évidences. Le sujet proposé nous invite précisément à penser cette évidence "allant de soi" pour tenter de la remettre en question. Cette affirmation répond en fait à la problématique suivante: comment les libertés des uns et des autres peuvent-elles coexister ensemble au sein d'une même société ? Ou encore,...

Peut-on à la fois juger et comprendre autrui ?

Qu'est-ce qui me permet de reconnaître en autrui mon semblable ?

·         Car, pour définir autrui de façon sommaire, nous devons admettre en l'autre une tension, entre son identité avec nous et son altérité. On ne peut définir en effet autrui comme étant soi-même absolument, sans quoi il n'a plus lieu d'être : c'est moi. On ne peut non plus y voir un autre absolument différent, au risque de l'exclure. ·         Autrui est...