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En quoi l'infini peut-il être « mauvais » ?
FIN / FINALITE: 1. - Terme, limite, cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. - But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est...
La religion peut-elle fonder la morale ?
En revanche, la morale paraît plus affaire individuelle. · Enfin, comme le remarque Durkheim la religion est un "système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y ...
La thèse du libre arbitre est-elle indispensable à la morale?
Examen et critique du présupposé de la morale absolue On peut opposer à l'absolutisme de la citation de Kant une perspective relativiste qui n'envisage pas le comportement moral indépendamment de ses conditions de possibilité concrètes, et qui peut aller jusqu'à faire de la morale une chose totalement contingente. Nietzsche, Humain trop humain « Morale et moral. Être moral, avoir...
Ce qui est rationnel est-il nécessairement réel ?
|| • Introduction à la Petite Logique in Morceaux choisis (Gallimard) de Hegel. Citation : « L'on trouve dans la préface de la Philosophie du Droit ces propositions : Ce qui est rationnel est aussi réel, et ce qui est réel est aussi rationnel. Ces propositions bien simples ont été vivement attaquées [...] Mais en ce...
A quoi reconnaît-on une attitude religieuse?
éléments de réflexion * L'athéisme théorique. Il consiste, semble-t-il, en la négation explicite de Dieu, au refus de reconnaître tout principe d'unité, transcendant ou immanent à l'univers empirique. La difficulté, lorsqu'on parle d'athéisme, tient au fait de savoir ce que l'on nie exactement en niant l'existence d'un Dieu. Si nier Dieu, c'est nier un...
Le bonheur est il la fin de toute action humaine ?
ultime, dernier, opposé à initial. b) Cause finale : qui provoque ou explique un fait à la manière d'un but à atteindre, ou comme moyen par rapport à une fin ; opposée à cause efficiente ; cf. cause, finalisme, téléonomie. 7. - Finalité. : a) Fait de posséder une fin, une signification, d'être organisé selon un dessein, un...
Quelle est la force de la loi ?
Ainsi, au-delà de la sanction humaine, existe une sorte de sanction transcendante (si le criminel peut, par exemple, échapper à la société des hommes, il ne pourra pas échapper au jugement de Dieu).II. Solution philosophique : la force naturelle de la loiLe siècle des Lumières a connu la laïcisation de la société civile en Europe - la transcendance divine était remplacée...
Hegel : La Raison dans l'histoire
[Un exemple] illustre historiquement et d'une manière parfaitement adéquate la synthèse de l'Universel et du particulier, la synthèse de la détermination nécessaire et du but apparemment contingent. C'est César en danger de perdre la position à laquelle il s'était élevé - position qui, si elle ne lui assurait pas encore la prédominance, le plaçait du moins au rang...
LE PÉCHÉ (Recherche de la Vérité, Ier éclaircissement) - Malebranche
Or ce qui fait principalement que nous péchons, c'est qu'aimant mieux jouir qu'examiner, à cause du plaisir que nous sentons à jouir, et de la peine que nous trouvons à examiner, nous cessions de nous servir du mouvement qui nous est donné pour chercher le bien, et pour l'examiner, et nous nous arrêtons dans...
Montesquieu: un être intelligent
Les êtres particuliers intelligents peuvent avoir des lois qu'ils ont faites : mais ils en ont aussi qu'ils n'ont pas faites. Avant qu'il y eût des êtres intelligents, ils étaient possibles ; ils avaient donc des rapports possibles, et par conséquent des lois possibles. Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice...
HEGEL: la détermination pure de la volonté par soi
Autant il est essentiel de souligner la détermination pure de la volonté par soi, sans condition, comme la racine du devoir et autant, par conséquent, il est vrai de dire que la reconnaissance de la volonté a attendu la philosophie kantienne pour gagner son fondement solide et son point de départ, autant l'affirmation du point de vue simplement...
Bergson: Conscience, animal et liberté
Je crois que tous les êtres vivants, plantes et animaux, la [la conscience] possèdent en droit ; mais beaucoup d'entre eux y renoncent en fait, - bien des animaux d'abord, surtout parmi ceux qui vivent en parasites sur d'autres organismes et qui n'ont pas besoin de se déplacer pour trouver leur nourriture, puis la plupart des végétaux : ceux-ci ne...
SUIS-JE UNE "SUBSTANCE" SPIRITUELLE?
|| Matière et esprit : le spiritualisme et ses critiques. L'idée intuitive d'esprit/chose : L'idée que les hommes ont un esprit ou une âme conçue comme une entité distincte du corps est peut-être aussi ancienne qu'Homo Sapiens (H.S. Néandertalensis lui-même paraît l'avoir envisagée): la paléoanthropologie a mis à jour des tombes extrêmement anciennes...
L'exercice de la réflexion philosophique: Henri WALLON, psychologue contemporain, in revue Enfance
« Tout le monde sait et dit que celui qui observe sans idée observe en vain [...]. « Les apparences célestes sont bien éloignées par elles-mêmes de cet ordre qu'on remarque dans un traité de cosmographie. Mais on se tromperait beaucoup si l'on pensait que les idées sont seulement dans le traité, comme un langage...
Résumé de la philosophie de HUSSERL
« C'est parce que nous sommes de part en part rapport au monde que la seule manière pour nous de nous en apercevoir est de suspendre ce mouvement, de lui refuser notre complicité (de le regarder ohne mitzumachen [sans nous en servir], dit souvent Husserl), ou encore de le mettre hors jeu. Non qu'on renonce aux certitudes du...
Art et Mimésis : Aristote
L'organisme est un modèle de perfection en temps qu'il a sa fin en lui même. Il se meut lui même par un principe de mouvement qui ne lui vient pas de l'extérieur mais qui lui est immanent. Suivant cette échelle qui va du plus autonome, l'activité qui a sa fin soi mm jusqu'à l'art. La...
Hegel, Esthétique, introduction (Traduction S. Jankélévitch, Aubier-Montaigne, 1964, tome I)
« S' il est un fait qu'on ne saurait contester, c'est que l'esprit possède le pouvoir de se considérer lui-même, qu'il est doué d'une conscience qui le rend capable de se penser lui-même et tout ce qui jaillit de lui C'est qu'en effet la pensée constitue la nature la plus intime et essentielle de l'esprit. Par cette conscience pensante qu'il a de...
Lexique philosophique (de IDOLE à INCONSCIENT)
Idole : représentation matérielle d'un dieu. Pour Bacon, les idoles sont les erreurs les plus courantes dues à la nature de l'homme, à tel individu, au langage ou aux philosophies erronées. Illimité : dont on ne peut atteindre la limite, sans néanmoins qu'il soit infini. Exemple : la circonférence. Illumination : chez saint Augustin, se dit lorsque Dieu éclaire...
David hum
<br /> <br /> <br /> <br /> ans le Traité de la nature humaine, Hume retraçait déjà une histoire naturelle : celle de la justice.<br /> Qu’est-ce qu’une « histoire naturelle » ? Le terme « naturel » est ambigu et polysémique. Hume peut donc enquêter sur un sujet aussi sensible que la religion sans craindre directement l’ire des fanatiques religieux. Mieux, il peut prétendre avec astuce que si...
La Mettrie, Julien Offray de - médecine.
La Mettrie, Julien Offray de - médecine.<br /> La Mettrie, Julien Offray de (1709-1751), médecin et philosophe matérialiste français des Lumières, auteur de l'Homme-machine, qui développe une théorie mécaniste du<br /> corps humain qui a connu un fort retentissement.<br /> Après des études de théologie chez les jésuites, La Mettrie se consacre à la médecine à Reims puis part pour la...
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