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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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Que pensez-vous de cette réflexion de Bachelard: "On ne trouve pas l'espace, il faut le construire" ?

Pour la même raison, les principes mathématiques ne sont pas tirés de l'expérience : c'est a priori, et non en référant à l'expérience, que nous savons qu'il n'y a qu'une seule ligne droite possible entre deux points. Enfin, l'espace n'est pas un concept de rapports entre les choses, mais une intuition pure. Par elle,...


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LIMITES ET DIFFICULTÉS DE LA COMMUNICATION DES CONSCIENCES ?

Si elle est susceptible de nous faire éprouver du remords et de la mauvaise conscience, la conscience morale fait pourtant notre dignité. Cette communication directe, intuitive, extra-rationnelle n'est-elle pas entachée de quelqu'illusion? Certes, les philosophes contemporains n'ont pas tort d'affirmer que spontanément nous prêtons aux expressions d'autrui une signification, que nous avons l'impression d'entrer immédiatement en communication. Mais...


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L'instant ?

A l'intuition bergsonienne de la durée, Bachelard oppose une intuition de l'instant, l'idée d'une discontinuité. Minuit le 31 décembre 1999 n'est déjà plus 0 heure le 1er janvier de l'an 2000.Si le temps est créateur, il faut qu'il soit discontinu, sans quoi ce serait le passé qui se continuerait dans le présent et le futur, comme la cause...


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La connaissance a-t-elle des limites ?

Seulement si la science est ainsi fondées, la métaphysique ne l'est pas. Car nous ne connaissons jamais l'absolu, le fond des choses, ce que Kant appelle la « chose en soi » ou le « noumène ». En effet, nous ne connaissons le monde que réfracté à travers les cadres subjectifs de l'espace et du temps. Nous ne connaissons que les phénomènes....


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La sensation est-elle source de science?

  L'expérience naît de nombreux souvenirs d'une même chose. L'homme d'expérience connaît qu'une chose est mais il ignore le pourquoi. En outre, le propre du savoir est de pouvoir s'enseigner. On voit donc qu'ici la sensation est requise au moins pour donner l'existence de l'objet. Dans les Analytiques seconds II, 19, il affirme ainsi qu'« il est évident qu'il...


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L'espace Chez Emmanuel Kant

INTRODUCTION Emmanuel Kant vécut du 22 avril 1724 au 12 février 1804 à Königsberg dans une famille de onze enfants. Il reçu de sa mère une éducation morale et religieuse qui le marqua toute sa vie. Il dira plus tard n’avoir souvenir de rien qui, dans la maison paternelle, fut en contradiction avec l’honnêteté, la décence, la vérité.  Kant, après...


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L'art chez Bergson

Comme à la science l'homme devrait, dans son existence, faire une place à l'art.    Comme la science, l'art joue un grand rôle dans la philosophie de Bergson.    L'art peut nous faire comprendre la vraie nature de la durée. Pour l'artiste, le temps n'est plus un accessoire. Ce n'est pas un intervalle qu'on puisse...


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Mysticisme

||  1 Croyance en la possibilité d’une union intime et directe de l’esprit humain avec Dieu, union qui nous fait connaître Dieu intuitivement : c’est cette union qu’on appelle extase (en grec, le fait d'être hors de soi). 2 La façon de vivre qui résulte de cette connaissance : ex. le mysticisme de sainte Thérèse d’Avila; le mysticisme des quiétistes les poussait à n’attacher aucune...


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La métaphysique comme ?uvre de la raison n'est-elle qu'une illusion ?

En revanche, l'usage transcendantal de la raison voulant donner du conditionné une explication complète postule que le conditionné ne peut avoir d'existence réelle que s'il procède d'un inconditionné qui fonde la réalité. Cet usage refuse donc la régression à l'infini (cf. Aristote et la nécessité du premier moteur). Mais cet inconditionné ne pouvant être trouvé dans le monde...


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LA VÉRITÉ ET L'HOMME

||Sur la question de la vérité bien des perspectives peuvent être ouvertes, mais il serait fâcheux d'oublier qu'elle intéresse la condition de l'homme à la recherche de sa justification.a) La vérité et la connaissance intégrale.Si intéressante que soit la définition cartésienne de la vérité, il semble bien qu'elle soit donnée par la seule raison,...


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Y a-t-il une méthode en métaphysique ?

||S'il y a une suspicion de la métaphysique parmi les esprits positivistes, du fait qu'elle ne se contente pas de l'expérience scientifique et de l'étude des phénomènes, il y en a une bien plus sévère encore du fait qu'elle n'a pas de méthode universelle. Pour ces deux raisons, la métaphysique n'est pas une science....


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Critique de la raison pure - Emmanuel Kant : Esthétique transcendantale, § 8

Il est d'abord nécessaire d'expliquer, aussi clairement que possible, notre opinion sur la constitution de la connaissance sensible en général, afin de prévenir tout malentendu à ce sujet.   Ce que nous avons voulu dire, c'est donc que toute notre intuition n'est autre chose que la représentation de phénomène ; c'est que les choses que nous percevons par l'intuition ne sont...


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Le mot "déduction" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Règles pour la direction de l’esprit, Règle deuxième. Mais comme nous avons dit plus haut que, parmi les sciences faites, il n’existe que l’arithmétique et la géométrie qui soient entièrement exemptes de fausseté ou d’incertitude, pour en donner la raison exacte, remarquons que nous arrivons à la connaissance des choses par deux voies, c’est à...


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Antérieurement à toute expérience les principes de leurs rapports.

antérieurement à toute expérience les principes de leurs rapports. Nous ne pouvons donc parler d'espace, d'êtres étendus, etc..., qu'au point de vue de l'homme. Que si nous sortons de la condition subjective sans laquelle nous ne saurions recevoir d'intuitions extérieures, c'est-à-dire être affectés par les objets, la représentation de l'espace ne signifie plus rien. Les choses ne reçoivent...


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Principes a priori de la sensibilité.

principes a priori de la sensibilité. C'est donc cette science qui doit former la première partie de la théorie transcendantale des éléments, par opposition à celle qui contient les principes de la pensée pure et qui se nommera logique transcendantale. Dans l'esthétique transcendantale, nous commencerons par isoler la sensibilité, en faisant abstraction de tout ce que l'entendement y...


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La vérité dépend-elle de nous ?

Introduction       La vérité dépend t’elle de nous ? Nous nous efforcerons dans le cadre de cette étude de proposer des éléments pour une dissertation pour le baccalauréat de philosophie en mettant en avant un  fil conducteur et les idées essentielles à une bonne réflexion. Pour mettre en avant les notions et concepts importants nous nous référerons au...


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Bergson Henri , 1859-1941, né à Paris, philosophe français.

Bergson Henri , 1859-1941, né à Paris, philosophe français. Normalien, il fut professeur au Collège de France de 1900 à 1921, et reçut le prix Nobel de littérature en 1927 ; d'origine juive, il refusa de quitter la France et mourut à Paris sous l'Occupation. Partant de l'idée que l'intelligence est pratique avant d'être conceptuelle, que l'homo faber...


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Jordan Camille , 1838-1922, né à Lyon, mathématicien français.

Jordan Camille , 1838-1922, né à Lyon, mathématicien français. Ses travaux ont porté sur les groupes finis et les groupes classiques. Son nom reste attaché à des résultats importants sur la diagonalisation et la triangularisation des matrices. Jordan a aussi remis en cause les notions intuitives d'aire, de volume, de longueur d'un arc de courbe en donnant des...


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Whorf Benjamin Lee, 1897-1941, né à Winthrop (Massachusetts), linguiste et ethnologue américain.

Whorf Benjamin Lee, 1897-1941, né à Winthrop (Massachusetts), linguiste et ethnologue américain. Chimiste de formation, puis employé d'une compagnie d'assurances, Whorf vint sur le tard à la linguistique. Il devint en 1937 l'assistant d'Edward Sapir. Il formula avec lui l'hypothèse dite de Sapir et Whorf, selon laquelle les structures de la langue déterminent la forme des notions supposées...


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