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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Les progrès de la science doivent-ils faire disparaitre les mythes ?

« Faire disparaître » peut avoir au moins deux sens: réduire à néant ou dérober à la vue (ce qui n'implique pas la fin de toute existence). Doit-on tenir compte de cette distinction dans l'étude de la question posée? Quels sens l'emploi du verbe «devoir» donne-t-il à la question...


4 pages - 1,80 euro

Le génie de l'artiste et le talent du technicien ?

Comme l'indiquait déjà la définition aristotélicienne de la tekhnê, la technique suppose l'existence d'une règle. La maîtrise d'une technique consiste donc dans la connaissance des moyens produisant à coup sûr la fin et dans l'habileté nécessaire pour mettre en oeuvre ces moyens. C'est la raison pour laquelle la technique peut et tend de plus en plus à prendre...


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La politique libère-t-elle les hommes ?

ainsi Machiavel conclut-il sur l'état de son pays et la prétendue « force du destin » : « Et si vous considérez l'Italie, qui est le siège de ces changements et qui leur a donné le branle, vous verrez qu'elle est une campagne sans levées et sans aucune digue. Que si elle se fut donné un rempart d'une force suffisante comme l'Allemagne,...


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Faut-il travailler pour être humain ?

Car si la mère donne à l'enfant le lait dont il a besoin, l'homme dans la nature doit puiser son eau. « Sa peine a tiré cette eau - argumente J. Locke dans le Traité du gouvernement civil -, pour ainsi dire, des mains de la Nature, entre lesquelles elle était commune et appartenait également à tous ses...


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Le beau se définit-il par opposition à l'utile ?

L'utile est ce qui sert. Or devant une oeuvre d'art se pose-t-on la question : à quoi ça sert ? De prime abord le beau et l'utile semblent s'exclure l'un l'autre dans la mesure où ils ne se référent pas aux mêmes objets. Un marteau est dit utile mais est-il dit beau ? L'utile introduit la notion de moyen, d'efficacité, tandis...


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Y a-t-il une beauté propre à l'objet technique ?

Ainsi, le pape Pie XII[1] écrit que "Le beau doit nous élever. La fonction de tout art consiste à briser l'espace étroit et angoissant du fini dans lequel est plongé l'Homme tant qu'il vit ici-bas, pour ouvrir une sorte de fenêtre à son esprit qui tend vers l'infini." Un objet technique peut-il être beau ? Un objet qui demande...


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Y a-t-il un juste principe de rétribution du travail ?

La seconde est la justice distributive : elle s'applique à la répartition des biens et des honneurs au sein de la cité (cette répartition est fondée sur les mérites, on parle ici d'égalité géométrique). Enfin, la justice corrective proportionne les sanctions à la gravité de la faute. Elle est fondée sur un jugement établissant une proportion entre l'intention de...


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L'humanité est-elle soumise aux lois de l'histoire ?

À Platon, il reprend la condamnation de la propriété privée et le projet de refondre totalement l'organisation de la société selon un plan communautaire. De la philosophie des Lumières, il retient le rôle des connaissances et des techniques, sources selon lui de la transformation constante des forces productives de l'économie. Le matérialisme historique de Marx est donc une...


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Travail et liberté ?

Le profit, c'est la différence entre la valeur d'usage et la valeur d'échange.Le travail que produit l'ouvrier est un travail concret, au sens où il produit des biens dont on peut se servir : son travail, comme travail concret, est donc créateur de valeur d'usage. Mais, ce n'est pas sous ce rapport que son travail est pris en compte :...


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Du droit ou de la force, lequel est un moyen pour l'autre ?

Note : 7/10

Tout simplement que la justice est humaine. La nature ne connaît que des rapports de force et n'est que physique. Seul l'homme est capable d'argumenter, de raisonner. Comme le suggère d'ailleurs leur origine étymologique commune, la justice ne saurait se passer de justification. C'est pourquoi la position d'un Calliclès que nous rapporte Platon dans le Gorgias est soit...


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L'usage de la violence est-il toujours signe de faiblesse ?

Analyse : Dans le langage courant, la violence définit une force d’une intensité particulière. On peut parler, par exemple, de la violence d’un orage, d’une inondation ou d’un tremblement de terre. Aussi permet-elle de qualifier le degré d’une force naturelle : un orage violent est d’une force particulièrement intense. Mais cette qualification s’étend aussi au domaine des actions humaines,...


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Peut-on avoir une connaissance objective du passé ?

Critiquer le passé La connaissance objective du passé est possible mais reste toujours fragile. En effet, la neutralité absolue de l'historien est illusoire dans son essence même, puisque l'histoire a pour sujet elle-même.Cela ne remet pas en cause l'intégrité de l'historien s'il a, au départ, fait oeuvre d'impartialité : méthodologie rigoureuse, recherche et confrontation de documents, etc.Prenons deux exemples...


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Tout ce qui est techniquement possible est-il souhaitable ?

Note : 5.5/10

Celui-ci a amélioré ses conditions de vie grâce au pouvoir de la technique sur la nature (utilisation du feu, agriculture) et sur son propre corps (hygiène, meilleure santé en général, d'où une longévité de plus en plus grande). Plus tard, le développement des moyens de transports, de communication, les objets électroménagers, ont amélioré...


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La recherche de la sagesse et de l'épanouissement peut-elle être indépendante de la connaissance du monde ?

Davantage que l'art grec, l'art égyptien est un art profondément religieux, art qui confirme le point de vue de Hegel selon lequel: « C'est la vérité divine que l'art offre à la contemplation intuitive et au sentiment, et c'est cette vérité qui constitue le centre du monde de l'art tout entier [... ]» Ce qui, soit dit en...


14 pages - 1,80 euro

La recherche du bonheur et les exigences morales sont-elles conciliables ?

On comprend dès lors comment le bonheur ainsi défini peut être identifié avec le souverain et avec la vertu ou la sagesse. B. - LE BONHEUR SENSIBLE. De cette conception, il faut distinguer celle des empiristes modernes, pour lesquels le bonheur est une somme de plaisirs. Cette façon d'entendre le bonheur est beaucoup plus proche...


3 pages - 1,80 euro

Qu'est-ce que la folie apprend à l'homme raisonnable ?

Encore une fois le grand frisson nous prend : - mais qui donc aurait envie de diviniser de nouveau, immédiatement, à l'ancienne manière, ce monstre de monde inconnu ? Adorer cet inconnu désormais comme le « dieu inconnu » ? Hélas, il y a trop de possibilités non divines d'interprétation qui font partie de cet inconnu, trop de...


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En quoi peut-on dire que tout ce qui est naturel est artificiel et inversement ?

  Descartes   « Je ne reconnais aucune différence entre les machines que font les artisans et les divers corps que la nature seule compose, sinon que les effets des machines ne dépendent que de l'agencement de certains tuyaux, ou ressorts, ou autres instruments, qui, devant avoir quelque proportion avec les mains de ceux qui les font, sont toujours si grands que...


2 pages - 1,80 euro

Victor Hugo a écrit : « Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie morale. Faites les hommes heureux, vous les- ferez meilleurs. » Est-il vrai que le progrès matériel entraîne nécessairement le progrès moral ?

      La richesse et la propriété comme corruption des moeurs     Le degré de développement de richesse et la moralité d'une société est en somme ce que l'on appelle le degré de civilisation. Le progrès matériel  d'une civilisation s'accompagne  également de production artistique et scientifique. Pour Rousseau cette évolution n'est pas signe d'un progrès mais davantage d'une corruption. Pour Rousseau la société...


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