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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Faut-il se méfier de la croyance ?

L'évidence claire et distincte comme l'appellent de leur voeux Descartes et Spinoza est bien souvent impossible. Dès lors, comment je peux me décider à agir si je n'ai pas de croyances pour fixer ma conduite? En effet, quand je me retrouve dans une situation, je ne peux décider de ma conduite qu'en fonction des principes et des croyances que...


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Faut-il toujours suivre la conscience ?

Mais sans interroger ici la possibilité, dois-je toujours suivre ces lois universelles, sont-elles des règles sûres ? Si elles sont justes généralement, je peux admettre qu'elles soient injustes dans certains cas. Platon dans la République étudie le cas où après avoir emprunté des armes à quelqu'un, la question se pose de savoir s'il est juste de lui rendre alors...


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L' école développe-t-elle un esprit critique ?

L'école distingue différentes disciplines (histoire, géographie, mathématiques, grammaire, littérature, etc.) qui relèvent tous de l'acquisition de connaissances. C'est cette acquisition qui est première, pour permettre la constitution d'un bagage épistémique. L'école nous introduit à un rapport de réception passive, dans lequel l'élève se contente d'emmagasiner ce qu'on lui enseigne, mais n'est pas invité à produire lui-même une pensée. -...


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L'historien est-il un homme de science ?

Nul ne conteste le sérieux de ces disciplines et leur caractère scientifique. De là à considérer l'histoire dans son ensemble comme une entreprise scientifique, il n'y a qu'un pas que le positivisme a vite franchi. Mais le fait historique est-il vraiment susceptible de science ? L'histoire, comme les sciences humaines, en général, fait difficulté quant au statut de son...


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La nature humaine conduit-elle chaque individu à la paix ou à la guerre ?

2ème partie : Mais l'exigence de conservation de la nature humaine impose la paix.   Dans les faits, l'état de nature n'existe pas car la nature humaine, dans son exigence de survie, conduit les hommes à s'entendre entre eux pour ne pas être dans la menace constante de l'agresseur et prolonger ainsi leur espérance de...


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La notion d' échange n' a-t-elle qu'un sens économique ?

  [Il existe une économie du vivant, tout comme il existe une économie des richesses. Tout ce que l'homme échange obéit à un principe économique. Il s'agit toujours de tirer le meilleur parti du lien échangiste.] Une économie du vivant Ce qui caractérise tout organisme vivant, aussi simple soit il, c'est qu'il...


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La passion n'est-elle qu'une "maladie de l'âme" ?

L'âme n'est jamais impuissante devant les mouvements des passions, elle peut repousser l'élan passionnel.   Les passions étant bonnes en elles-mêmes il s'agit de prévenir le désordre passionnel en affirmant notre volonté. La passion est une réponse à des sollicitations extérieures. L'absence de passion est signe d'un affaiblissement, d'une mauvaise santé. Dans ce cas...


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La perception est-elle déjà une science ?

Et si nous faisions l'hypothèse d'une statue « organisée intérieurement comme nous », mais privée de toute espèce d'idées ; si ses facultés devaient être bornées à l'odorat ? Alors, elle serait « odeur de rose, d'oeillet, de jasmin, de violette », selon les objets qui agiraient d'abord sur son organe. Mais peu à peu nous lui verrions...


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La persuasion est-elle ennemie de la raison ?

Donc, des jugements contradictoires peuvent coexister. Le seul point de référence est l'homme car comme l'énonce le sophiste Protagoras, l'homme est la mesure de toutes choses. Dans la conception du monde des sophistes, l'homme vit dans un total dénuement car il est non seulement abandonné à la fatalité mais séparé des dieux et exposé aux infortunes de la...


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La philosophie est-elle inutile ?

Par exemple, l'élève de philosophie est invité à réfléchir sur les sciences, sur la morale, sur l'histoire, c'est-à-dire à revenir sur son expérience et son savoir antérieurs pour les méditer. De même qu'à partir du savoir scientifique, la philosophie consiste à réfléchir sur les fondements de ce savoir, de même à partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens...


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La punition peut-elle ne rien devoir à la vengeance ?

Note : 5.3/10

1) La vengeance, réaction spontanée à une affaire personnelle et n'a rien à voir avec le droit a) Spontanéité de la vengeance. On dit parfois que la vengeance est un plat qui se mange froid, parce qu'on peut remettre à plus tard son accomplissement dans un but d'efficacité. Cependant, le recours à la vengeance est fondamentalement spontané : l'individu qui se croit...


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La raison du plus fort est-elle toujours la meilleure ?

Note : 5.1/10

Car moi, j'ai conscience de n'être sage ni peu ni prou. Que veut-il donc dire, quand il affirme que je suis le plus sage ? Car il ne ment certainement pas ; cela ne lui est pas permis. « Pendant longtemps je me demandai quelle était son idée ; enfin je me décidai, quoique à grand peine, à...


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La technique nous révèle-t-elle ce que nous sommes ?

Ne serait-ce pas la Bildung, c'est-à-dire la culture en tant qu'éducation de l'homme, qui serait le plus à même de révéler ce que nous sommes (voir, par exemple, Emile et de l'Education de Rousseau) ?   Faut-il pour autant opposer la technique à la culture sur le modèle de la dualité entre le travail et le loisir, sphère de l'activité proprement...


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La violence est-elle toujours condamnable ?

L'État moderne est le garant de la vie politique. Il se reconnaît comme le seul détenteur légitime de la force et à ce titre préserve la défense de l'intégrité du territoire où son autorité s'exerce. En outre, aucune société n'est à l'abri de désordres qui pourraient entraver son bon fonctionnement. Il revient donc à...


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La violence peut elle etre un remède a l'injustice ?

On se leurre quand on croit aux vertus réparatrices du châtiment.B. Les effets préventifs de la menace de violenceSi la violence ne peut pas en elle-même aider la société à renforcer ses liens par un sentiment de justice accru, sa possibilité, la pensée de son risque peut avoir en revanche des effets utiles en termes...


2 pages - 1,80 euro

L'art donne-t-il un sens a la vie ?

..- est destinée à préserver le rapport de simple contemplation que nous entretenons avec elle. Comme le dit Schopenhauer, dans le Monde comme représentation et comme volonté, l'art n'a pour seule mission que de nous arracher à notre individualité et de nous plonger dans la contemplation des idées pour prendre conscience de l'absurdité de l'existence. De même, pour Nietzsche, tout...


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Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable ?

(Pensées) On retrouve dans cette phrase le thème pascalien de la misère de l'homme, faible comme un roseau parce que mortel, et de la grandeur de l'homme parce qu'il dispose de la raison.  Cette nouvelle vision que l'homme a de lui-même a pour principales origines les découvertes scientifiques qui mettent ou mettront bientôt la nature à la disposition de l'homme,...


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Le travail est il créateur de valeur ?

Mais peut-on dire que le travail est une valeur d'usage, ou doit-on seulement affirmer qu'il est créateur de valeurs d'usages ? Pour moi, le travail n'est pas une valeur d'usage : il est plutôt un moyen pour un objet qui, lui, est une valeur d'usage. En effet, si on me privait du résultat de mon travail, il cesserait de m'intéresser....


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Le travail n'est-il pour l'homme qu'un mal nécessaire ?

Notre auteur n'y est pas encore en possession des principales catégories de sa pensée. Le matérialisme historique n'est pas parvenu à la formulation qu'il acquerra dans la maturité. D'une part, Marx s'y montre plus proche d'une réflexion proprement politique, qui passera ensuite au second plan (ou se verra réélaborée après les analyses économiques du « Capital »). D'autre...


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