Pour être raisonnable, devrions nous faire taire nos désirs?

■ Plus précisément, souhaiter satisfaire certains désirs, nos passions par exemple, c'est ignorer qu'une telle satisfaction est impossible. Il y a des désirs sans limite, insatiables, qu'on ne peut pas plus contenter qu'on ne peut «remplir des tonneaux percés avec un crible troué de même» (ibid., p. 237). Celui qui ne renonce pas au désir de satisfaire tous...

La recherche de la vérité peut elle faire peur ?

L'homme a peur de la vérité qu'il connaît, parce qu'elle remet en question la cohérence - de son système de pensée - de la société (du rôle de l'Église par exemple). Transition : cette peur de la vérité est peut-être désir de se maintenir dans l'illusion. III - ... ou désir d'illusion ? Le contraire de la vérité est également l'illusion. Pour Nietzsche, l'illusion...

Puis-je faire confiance a mes sens ?

Chose surprenante, il n'existe alors plus guère de différence entre la beauté d'une marmite et celle d'une jeune fille ! Pourtant, lui fait remarquer Socrate : « la plus belle des marmites, comparée avec l'espèce des jeunes filles, est laide » (Platon, Hippias majeur, 289a) Les sens sont donc des guides bien peu assurés pour rendre raison de la réalité car il...

Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

Les préférences de Hobbes vont à la monarchie absolue (la souveraineté dans la main d'un seul), mais elles vont, d'une manière plus générale, à un pouvoir concentré et fort. A choisir entre une monarchie parlementaire, où la souveraineté est partagée entre le parlement et le roi, et une démocratie dans laquelle la souveraineté serait effectivement et uniquement détenue...

Peut-il y avoir savoir sans savoir faire?

  II-L'intuition, un autre nom pour le savoir.               L'expression même de « savoir faire » est ambiguë et résume la difficulté : on désigne par là une pure technique qui ne s'embarrasse pas de mots ni de théorie, les gestes du chirurgien, de l'artisan ou du cuisinier ne s'apprennent pas dans les livres mais en regardant, en imitant un modèle, en répétant...

Faut-il se satisfaire de ses illusions ?

Elle a donc le statut d'être à la fois la cure et la maladie en tant qu'elle peut être cause de dépit mais en même temps utile pour voiler un désespoir plus vaste et plus profond et cela en raison même du caractère décevant du réel. C'est bien ce que développe Freud notamment dans Malaise dans la culture...

Faut-il faire toutes les expérience ?

Le bonheur est il affaire de politique ?

La question la plus débattue est celle du meilleur régime.1. Les fondements de la vie politique A. « L'homme est un animal politique »■ Vivre en communauté est naturel* et nécessaire à l'homme. Nécessaire à son existence, mais aussi à son bonheur. L'homme ne s'associe pas avec d'autres seulement pour assurer sa survie, mais pour accomplir son essence.■ L'individu...

Le bonheur est-il affaire de politique ?

Références utiles Platon, Le Politique Rousseau, Du Contrat social  Textes à utiliser Aristote, Politique, III, 9  « Ce qui définit la cité, c'est la communauté vouée à la vie bonne qui règne entre les familles et entre les groupements de familles, et qui a pour fin une existence parfaite, se suffisant à elle-même. Mais cela ne se réalisera pas s'il n'y a pas habitation...

Faire son devoir, est-ce renoncer à la violence?

  III/ Le devoir peut exiger l'emploi de la violence               Si nous ne devons plus confondre la force morale (qui consiste à faire violence à ses intrêts particuliers au nom de l'intérêt  de l'humanité) et la violence pure, doit-on décréter que cette dernière soit absolument mauvaise et n'ait absolument aucune utilité ?  En effet, il existe peut-être des droits fondamentaux...

Est-ce que c'est à la victime de se faire justice?

  [La justice véritable ne peut accepter la vengeance. Entre l'agresseur et la victime, il faut la médiation d'un juge qui assure l'objectivité de la sentence. De plus, la médiation du système judiciaire met un terme à l'enchaînement de la violence.] La justice suppose un juge La vengeance est une réponse spontanée à la violence. Celui qui se venge est sous le coup de sentiments...

Faut-il faire prendre de violence pour combattre l’injustice ?

De la même façon, on ne peut pas attendre du système carcéral qu'il réconcilie le prisonnier avec la société. La violence que celui-ci subit rompt au contraire les liens qui pouvaient l'unir au groupe. On se leurre quand on croit aux vertus réparatrices du châtiment. B. Les effets préventifs de la menace de violence Si la violence ne peut pas...

Peut-on faire du travail une valeur ?

  3.             La nouvelle valeur travail.   a)         Le travail est de nouveau une valeur considérée, mais dans un tout autre sens que son utilité : il participe d'un nouveau mythe de l'effort. Si sa valeur a changé, c'est que l'extrême flexibilité demandée aux travailleurs empêche le travail d'être structurant. En outre, la visibilité de ce qui est produit en vue du...

Est-il toujours possible de faire la différence entre travail et divertissement (activité) ?

  - Qu'est-ce que le loisir ? On oppose souvent le loisir en tant que temps libre au temps nécessaire au travail. Il ne faut pas confondre le loisir et le repos : le repos est le besoin pour le corps de se régénérer, alors que le loisir est du temps pris pour soi, pour réaliser ce que bon nous...

Y a t il savoir faire sans savoir ?

La question devient donc celle-ci : peut-on encore parler d'un savoir qui est intraduisible ?   II-L'intuition, un autre nom pour le savoir.               L'expression même de « savoir faire » est ambiguë et résume la difficulté : on désigne par là une pure technique qui ne s'embarrasse pas de mots ni de théorie, les gestes du chirurgien, de l'artisan ou du cuisinier ne s'apprennent pas...

Les progrès de la science doivent-ils faire disparaître les mythes?

La politique est-elle l'affaire de tout le monde ?

MONDE (lat. mundus, monde) Gén. Désigne d'abord un système bien...

La politique est-elle l'affaire de tous et de personne ?

Rendant hommage à l'habileté de la démonstration de Socrate, un autre des interlocuteurs (Adimante) s'insurge contre les conclusions auxquelles il aboutit. Il objecte : « On voit bien que ceux qui s'appliquent à la philosophie, et qui, après l'avoir étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne l'abandonnent pas mais y restent attachés, deviennent pour la plupart des personnages tout...

Le physicien a-t-il affaire à la réalité ?

Naturellement dès qu'on passe de l'observation à ExPERIMENTATION : Montage technique visant à la production artificielle de phénomènes dans des conditions déterminées, en vue de contrôler la validité d'une hypothèse. l'expérimentation le caractère polémique de la connaissance devient plus net encore. Alors il faut que le phénomène soit trié, filtré, épuré, coulé dans le moule des instruments... Or les instruments...

Les sciences peuvent-elles nous dire ce que nous devons faire ?

Sachant ce qu'est le bien, peut-on faire le mal?

    Transition ·                    Il semble possible de faire le mal tout en sachant ce qu'est le bien : non seulement parce que l'interdit fascine et donc attractif (et en cela, il incline notre volonté plus que le bien), mais aussi parce que rien ne saurait contraindre la volonté (entre bien et mal j'ai absolument la liberté de faire ou ne pas...

Est-ce au peuple de faire les lois?

Dans cet extrait, Platon se livre à une critique du régime démocratique, fondé et perverti, à la fois, par le souci de la liberté. Le principe de liberté doit être mis en pratique de façon rigoureuse si l'on veut éviter sa dégénérescence en principe de désordre et d'injustice. II - UNE DEMARCHE POSSIBLE. A - LA DEMOCRATIE : UNE ERREUR...

L'opinion peut elle faire la loi ?

Le gouvernement de la multitude et la liberté absolue aboutissent à la tyrannie, au commandement d'un homme seul imposant la servitude. La liberté sans frein engendre la servitude. Le tyran fait passer le peuple de l'anarchie à l'esclavage. Il accède généralement au pouvoir par un coup de force (parfois par un vote massif des concitoyens) et confisque la...

Qui doit faire les lois?

être libre, est-ce faire ce que l'on veut?

Cette seconde thèse reconnaît l'existence d'un certain nombre de nécessités et de limites : je ne fais pas toujours ce que je veux parce que je suis naturellement ou physiquement limité : c'est la liberté négative. pinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est...