Est-il juste de faire des reproches au machinisme ?

Est-ce faire le bien des hommes que d'assurer leur bien-être ?

Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

L'égal en soi, le beau en soi, chaque chose en Soi, autrement dit l'être réel, admet-il jamais un changement, quel qu'il soit, ou chacune de ces réalités, étant uniforme et existant pour elle-même, est-elle toujours la même et de la même façon, et n'admet-elle jamais nulle part en aucune façon aucune altération ? - Elle reste nécessairement, Socrate, répondit...

Est-ce au peuple qu'il appartient de faire les lois ?

.).Lorsqu'une cité démocratique, altérée de liberté, trouve dans ses chefs de mauvais échansons (1), elle s'enivre de ce vin pur au delà de toute décence ; alors, si ceux qui la gouvernent ne se montrent pas tout à fait dociles et ne lui font pas large mesure de liberté, elle les châtie (...).Et ceux qui obéissent aux magistrats...

Entre les hommes, tout n'est-il qu'affaire de contrat ?

Dans quelles mesures le savoir-faire est-il un savoir ?

Ce schéma théorique suppose que la science garde une certaine indépendance vis-à-vis de la technique. Ce n'est pas le cas. C'est un problème pratique qui a poussé à développer une géométrie. De même, on croit trop souvent que les découvertes scientifiques sont le fait de recherches pures, désintéressée, alors qu'il s'avère que le plus souvent elles sont venues...

Comment un homme peut-il faire d'un autre homme son esclave ?

Châtier, est-ce faire honneur au criminel ?

Changer d'avis est-ce faire acte de liberté ?

Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?

Il en va de ce que Michel Foucault a su baptiser un « souci de soi » : à propos du bonheur, c'est l'individu, lui seul,  qui est interrogé. Déjà la philosophie hellénistique s'empare de ce souci éthique, et plus particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressent avant de le concevoir....

Avons-nous a faire connaître aux autres le contenu de notre conscience ?

Se cultiver est-ce se faire violence ?

A quoi servent nos représentations: à fuir la réalité ou à nous la faire comprendre ?

A quelles exigences doit-on satisfaire pour pouvoir affirmer : " ce que je dis est vrai" ?

La vraie puissance consiste-elle a faire non ce qui plait mais ce qu'on veut ?

L'admiration. Comment faire l'introduction, quelle problématique utiliser ?

L'apprentissage de la liberté peut-il se faire sans contraintes ?

De sorte que l'on peut admettre l'idée que le libre-arbitre résume la construction de l'homme, qui se fait par l'assimilation des rapports contradictoires (ici entre la liberté et la morale). La complexité de l'homme, viendrait ainsi du fait d'un lien au monde réel fait d'oppositions. Si la liberté humaine n'a pas de limite ni d'harmonie, sommes-nous réellement libre ?   III....

L'argent a-t-il la puissance de satisfaire tous nos désirs ?

L'art est-il l'affaire de tous ?

Tout homme, parce qu'il est doué de sensibilité, peut avoir accès à la création, laquelle ne doit pas refuser les moyens les plus modernes de diffusion.] Le peintre vit avec son temps Pour Vasarely, est fini ce temps de «la pièce unique à usage exclusif». Jadis, la conservation d'une oeuvre résidait «dans l'excellence des matériaux, la perfection de leur technique» [Notes brutes)....

L'art est-il une affaire publique ?

Il ne peut pas exister d'art populaire Malgré les déclarations d'intention d'artistes tels que Dubuffet, lequel proclame qu'une «chanson que braille une fille en brossant l'escalier [le] bouleverse plus qu'une savante cantate» (L'Homme du commun à l'ouvrage), force est de constater que le grand public ignore jusqu'au nom même de ces créateurs dont le voeu est de rendre l'art...

Le passé peut-il faire l'objet d'une connaissance scientifique ?

Le philosophe peut-il se satisfaire du langage ordinaire ?

Le travail travaille a faire un homme autant qu'une chose. ?

Méditez ce texte de Marx extrait des Manuscrits de 1844: « Or, en quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son essence, que donc, dans son travail, celui-ci ne s'affirme pas, mais se nie, ne se sent pas à l'aise, mais malheureux, ne...

L'éducation n'est-elle qu'une affaire privée ?

ð  Ce ne peut-être à l'Etat, à la tête d'une société aux moeurs corrompus que peut revenir la tâche délicate de l'éducation des enfants. Au contraire l'échange intime permet-il de privilégier une éducation qui ne soit pas violence mais développement, non pas tentative de construire des citoyens dévoués à l'Etat mais des individus à part entière. -          Car si l'Etat, par...

L'Eglise est-elle une affaire privée ?

ð  Ce ne peut-être à l'Etat, à la tête d'une société aux moeurs corrompus que peut revenir la tâche délicate de l'éducation des enfants. Au contraire l'échange intime permet-il de privilégier une éducation qui ne soit pas violence mais développement, non pas tentative de construire des citoyens dévoués à l'Etat mais des individus à part entière. -          Car si l'Etat, par...