Est-il bon que les passions dominent la raison ?

La passion pour l'alcool, la drogue, le jeu, l'argent, la violence, etc., conduit celui qui y est soumis à sans cesse recommencer les mêmes choses, car il n'est jamais satisfait. Son existence n'est aucunement libre. Les démons qui agitent son âme et sa raison ne lui laissent aucun répit. Il faut apprendre à dominer ses passions C'est le but de la...

Tout est-il pour le mieux dans le meilleur des mondes ?

Or nulle satisfaction n'est de durée; elle n'est que le point de départ d'un désir nouveau. Nous voyons le désir partout arrêté, partout en lutte, donc toujours à l'état de souffrance : pas de terme dernier à l'effort. » On comprend dès lors la formule : « La vie n'admet pas de félicité ». Elle signifie, en particulier, qu'il...

Sommes-nous gouvernés par notre inconscient ?

Au contraire, lorsque Freud parle d'inconscient, il le fait en référence à la conscience psychologique, et pas du tout par rapport à la conscience morale. Certes la conscience est toujours double, car la conscience oppose toujours ce qui devrait être à ce qui est. « La conscience suppose une séparation de moi d'avec moi, en même temps qu'une reprise...

Peut-on parler d'une philosophie contre nature ?

La légitimité « naturelle » de la philosophie   -          Que semble chercher toute philosophie ? Si la référence à la philosophie grecque est toujours légitime, c'est que les visées d'alors restent inchangées : exercice de la vertu, de la justice, accession à la sagesse. La finalité de ces objectifs est évidemment politique, et une telle posture est nécessaire à qui souhaite vivre en communauté,...

PUIS-JE- ÊTRE SÛR DE NE PAS ME TROMPER ?

Il n'y a pas de vérités premières: il n'y a que des erreurs premières (Bachelard). Qu'en pensez-vous ?

L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle parmi d'autres ?

L'homme doit acquérir son humanité : exemple des enfants sauvages. Victor de l'Aveyron a un statut ambigü. Il est un homme en tant qu'il appartient à l'espèce humaine et qu'il en possède les caractéristiques déterminantes, mais il n'est pas totalement homme, il n'est pas un homme accompli, il manque quelque chose. Kant dans Réflexion sur l'éducation. L'homme ne devient...

Y a-t-il un sens à parler de pratiques contre nature au sujet de l'homme ?

Freud l'a bien montré. En analysant la sexualité infantile, et en découvrant chez l'enfant une disposition perverse polymorphe, Freud a beaucoup contribué à dissocier la sexualité humaine de la fonction de reproduction, qui est la finalité à laquelle obéit aveuglément l'instinct. La sexualité adulte, qui unit deux personnes de sexe opposé, est certes organisée autour de la zone...

«Des goûts et des couleurs, on ne discute pas.» ?

Doit-on pourtant en rester là? Ce serait oublier qu'en même temps, rien ne fait peut-être plus parler que le jugement de goûts. Partie 1: La différence des goûts. * Les goûts varient d'une personne à l'autre, selon les époques différentes. Irréductible diversité que rien ne semble pouvoir résoudre.* Si le goûts sont la chose du monde la moins partagées....

Peut-on être responsable sans être coupable ?

La responsabilité ne s'arrête pas à l'action, elle peut être morale.       II) Le responsable n'est pas coupable.   A)    Il semblerait que l'on puisse être « responsable de » sans être forcément « coupable de ». Prenons l'exemple de parents qui sont responsables des actes de leurs enfants mineurs. Si un d'eux commet un acte illicite ; il est jugé coupable de cette transgression de...

Vous paraît-il nécessaire d'imposer des limites à la recherche sur le vivant ?

Aristote et la tradition grecque faisaient de la science une activité libre et désintéressée, n'ayant d'autre but que de comprendre le monde, d'en admirer la beauté. La vie active est conçue comme coupée de la vie spéculative, seule digne non seulement des hommes, mais des dieux. Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient...

L'homme est il par nature un animal religieux?

Et Marx de dévaloriser la religion : non pas une encyclopédie, mais seulement un abrégé (« compendium ») ; non pas une logique sous une forme noble, mais seulement sous une forme populaire ; un point d'honneur chevaleresque, mais seulement spiritualiste (et sans doute déjà démodé).Les termes employés pour définir la religion (enthousiasme, sanction morale) expriment a contrario...

Le travail de l'historien consiste-t-il à réécrire le passé?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

La politique est-elle la guerre continuée par d'autres moyens ?

    Proposition de plan. 1.      Que peut bien signifier pour Clausewitz cette affirmation : « La politique est la guerre continuée par d'autres moyens » ?   ·         Clausewitz établit le fait que la guerre soit liée à la politique, ou plutôt que la politique soit une excroissance de la guerre. Clausewitz est un militaire, il pose donc avec plus de facilité le rapport entre ces deux termes. ·         Selon...

A quoi bon s'intéresser au passé ?

Formulation de la problématique:Pourquoi l'homme jette-t-il ce regard rétrospectif sur le passé? Quelles raisons, quelles justifications peuvent motiver une telle attitude qui au premier abord pourrait être qualifiée de passéiste, de rétrograde? L'intérêt porté à une chose peut provenir soit d'elle-même (de sa valeur intrinsèque); soit de nous-mêmes, qui y trouverions subjectivement quelques attraits dont la résonance suscite...

Peut-on parler d'un langage animal?

« Enfin il n'y a aucune de nos actions extérieures, qui puisse assurer ceux qui les examinent, que notre corps n'est pas seulement une machine qui se remue de soi-même, mais qu'il y a aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans...

Kant la paresse et la lâcheté

.. » dans l'argumentation et la position de Kant ? Quel est l'enjeu de ce texte ? Est-ce un texte : pédagogique ? moral ? philosophique ? Ce que défend ce texte: Au 18 siècle s'est développé en France un courant philosophique et encyclopédique qu'on a appelé les Lumières, par référence aux lumières de la raison, cette «...

La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation

Il existe une conscience «naturelle et instinctive» supérieure à toute l'éducation.] La conscience est un principe supérieur et transcendantUn petit enfant peut-il avoir une conscience morale préformée? Est-il capable de juger du bien et du mal? Existe-t-il une conscience antérieure ou supérieure à l'éducation? Jean-Jacques Rousseau répond «oui», puisqu'il y voit un principe «inné», une sorte d'instinct divin supérieur qui...

Responsable sans être coupable ?

Prenons l'exemple de parents qui sont responsables des actes de leurs enfants mineurs. Si un d'eux commet un acte illicite ; il est jugé coupable de cette transgression de la loi, mais il n'est pas, pour autant, responsable, puisqu'il bénéficie de l'excuse de minorité. Les parents devront donc engager leur responsabilité civile et dédommager eux-mêmes les victimes de l'acte...

La conscience règne mais ne gouverne pas

  Cf . l'analyse de Kant du petit Karl : dire « je » et prendre c de soi change tout. En se percevant comme ct, l'enfant accède au statut de sujet.   Comment le c peut-elle gouverner ? La représentativité de la c Il est certes nécessaire que la c prenne -fût-ce violemment- le pouvoir afin de fonder le sujet, mais elle doit avoir la...

Faut-il mépriser l'apparence?

On ne peut donc plus simplement distinguer l'être de son apparaître, mais il faut comprendre que l'apparaître est le lieu même où se manifeste l'être. Il n'y a plus de distinction à opérer entre ce que l'on voit des choses et ce qu'elles sont en soi, puisque pour soupçonner ce qu'elles sont en soi, il faut bien que...

Ce que l'homme fait par son travail peut-il se retourner contre lui?

On peut retrouver le concept d'aliénation. La production qu'accompagne inévitablement la division du travail assujettit l'homme (et pas seulement l'ouvrier, pensons aux golden boys qui travaillent 12 à 15 heures par jour à la bourse). Bien sûr l'illustration la plus évidente est celle de l'ouvrier à la chaîne qui dépend entièrement de sa machine. Arendt dans Condition de...

Ce qui ne peut s'acheter est-il nécessairement dépourvu de valeur?

Une montre, legs d'un grand-père à son petit-fils peut avoir mille fois plus de valeur que n'importe quelle montre de luxe, et pourtant coûter un prix dérisoire. Ici, c'est véritablement parce que l'objet est pourvu de valeur qu'il ne s'achète pas.   C- Le legs. Le seul rapport possible avec ces objets outre la conservation devient ainsi une certaine forme de...

Suis-je ce que mon passé a fait de moi?

- Au sens strict (et sans trop jouer sur les ternes du sujet), un « je » malade ne résulte d'ailleurs pas de ce que son passé a fait de son « moi », puisque ce passé pathogène n'est précisément pas dans son « moi » (mais dans son « ça »). Là où « ça » était, « Je » dois devenir...

Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

D'autres conduisent à des conséquences que nous n'avons pas prévues, par ignorance, par aveuglement ou par incompétence : la connaissance complète de toute leur ampleur nous dépasse. Un plan progressif qui aborde successivement ces différents aspects de la question paraît ici souhaitable. BIBLIOGRAPHIE FREUD, Cinq leçons sur la psychanalyse, Payot. HEGEL, La raison dans l'histoire, 10/18-UCE. QUELLE ANALYSE POUR CE...