Un sujet est-il responsable de tous ses actes ?

à quelles conditions un sujet est-il pleinement responsable ?

Tout sujet est-il condamné à se prendre pour un autre ?

       Autrui est nécessaire à la constitution de la conscience de soi.A ~ La conscience de soi se différencie du monde naturel.q       Comme le remarque Hegel, l'être conscience possède une double existence : d'une part, l'existence qu'il partage avec toutes les choses qui existent naturellement et, d'autre part, la représentation de sa propre existence, qu'il acquiert par sa capacité à penser,...

Parler, est-ce émettre des messages codés ?

Pour quelles raisons peut-on refuser de choisir entre désirs naturels et artificiels ?

, p. 225). «Le luxe, l'incontinence et la liberté, quand ils sont soutenus par la force, constituent la vertu et le bonheur» (p. 236). L'intempérance est la vertu des forts, la tempérance celle des faibles.Enfin, tous les désirs devraient être satisfaits. Calliclès n'en exclut aucun. C'est la morale des faibles, «toutes ces belles idées, ces conversations contraires à...

Le désir serait-il un manque impossible à satisfaire ?

La seconde maxime consiste en un usage ferme et constant de la volonté ; une fois une décision prise, il ne faut pas en démordre. Si je me perds en forêt, il me faudra bien choisir, fut-ce au hasard, une direction, et si je veux ne pas m'égarer complètement, m'y tenir.La troisième maxime est : « de tâcher...

Pourquoi l'art est-il opposé à la technique ?

 Sujet 2269Faut-il opposer art et technique ? L'idée de la liberté dans le travail paraît problématique, puisque celui-ci semble l'activité imposée par excellence, celle qu'on ne décide pas, ou dont on ne décide que dans des bornes très précises qu'il ne nous revient pas de fixer. Toutefois, c'est par le travail que l'homme se rend maître de la nature,...

En quoi l'artiste est-il plus qu'un artisan ?

Il faut traiter la nature par le cylindre, la sphère et le cône, le tout mis en perspective. »Ce débat reste inscrit à l'intérieur d'une tradition issue de la Renaissance, selon laquelle est appelé artiste l'auteur d'oeuvres originales et uniques dignes d'être contemplées pour elles-mêmes. Mais quel est l'objectif de cette contemplation, si elle n'a pas de but...

Le beau est-il un plaisir désintéressé ?

2) Le beau n'est pas l'agréable.  Dire « c'est beau » ce n'est pas communiquer notre sensation.3) La belle oeuvre d'art est une fin en soi. Kant justifie la thèse de l'art pour l'art.  Il n'est pas vrai, moral, agréable, il n'a pas d'autre fin que lui-même.4) Le beau, la finalité sans fin, n'est pas le privilège de l'art. Nature...

Le critère de la vérité est-il la forme du raisonnement ?

La croyance n'est-elle qu'une forme de naïveté ?

La seule vérité est qu'il n'y a pas une vérité, mais une multiplicité de croyances et de désirs.      b. Montaigne s'emploie aussi à une critique de tout dogmatisme en réhabilitant la croyance. Croyances et coutumes permettent de juger. Le jugement avec Montaigne ne contredit pas le doute puisqu'il est toujours arrêt et mouvement. Il y a une...

La causalité implique-t-elle le fatalisme ?

Le libre-arbitre est-il compatible avec les lois de la nature ?

[II - L'homme est-il un être de nature ?]a. Opposition classique entre nature et culture (pour caractériser l'homme) : loi d'un côté, règle de l'autre.b. Ce qui distingue l'homme de l'ordre naturel (= les éléments qui marquent l'émergence de la culture) : interdit de l'inceste, travail, connaissance de la mort (cf. Hegel, ou Bataille).c. Définition « minimale »...

L'homme est-il fait pour être libre ?

Faut-il espérer le règne mondial du droit ?

L'état est-il ce qui limite ou ce qui garantit la liberté ?

L'échange est-il possible sans la monnaie ?

L'idée de progrès est-elle un dogme ou une hypothèse ?

L'humanité est-elle soumise aux lois de l'histoire ?

L'histoire peut-elle obéir à un déterminisme ?

Pourquoi est-il plus difficile d'être objectif lorsqu'on étudie l'homme que lorsqu'on étudie la nature ?

La science de la nature comporte une sorte d'unité fondamentale qui réside essentiellement dans l'objet qui la constitue : il s'agit d'expliquer la structure, la constitution, la formation ou le mécanisme du monde extérieur. La méthode expérimentale est la seule méthode valable en l'occurrence. Au contraire, la science de l'homme ne saurait se réduire à cet objet ondoyant...

Autrui est-il mon semblable ?

est-ce celui qui m'est identique, ou est-ce celui qui me ressemble? Spontanément, nous avons opté pour la première solution. Le travail du philosophe consiste à dépasser l'opinion spontanée, simple préjugé, pour atteindre le jugement fondé. Aussi nous faut-il examiner cette question: la reconnaissance du lien moral avec autrui peut-elle naître d'un constat de ressemblance ou d'identité? Mais qu'est-ce...

L'usage de la violence est-il toujours signe de faiblesse ?

Tout ce qui est techniquement possible est-il souhaitable ?

Celui-ci a amélioré ses conditions de vie grâce au pouvoir de la technique sur la nature (utilisation du feu, agriculture) et sur son propre corps (hygiène, meilleure santé en général, d'où une longévité de plus en plus grande). Plus tard, le développement des moyens de transports, de communication, les objets électroménagers, ont amélioré notre qualité de vie. Les...

Le technicien n'est-il qu'un exécutant ?

La technique serait donc déshumanisante puisqu'elle contribue à effacer le propre de l'homme : sa capacité à réfléchir. La technique est ici perçue comme avilissante pour l'humain, qui se réduit à faire de son corps un outil au service de la matière, de l'utile, et qui est un outil entre les mains de l'inventeur (qui lui reste un être...