En matière de goût, peut-on parler d'erreur ?

c'est de partir des beautés sensibles et de monter sans cesse vers cette beauté surnaturelle en passant comme par échelons d'un beau corps à deux, de deux à tous, puis des beaux corps aux belles actions, puis des belles actions aux belles sciences, pour aboutir des sciences à cette science qui n'est autre chose que la science...

La culture humaine sépare-t-elle l'homme de la nature ?

Bien plus que de dépendre de la nature, il dépend de la volonté divine dont il est la création. «Loin de ramener l'homme à la nature, conçue comme l'état d'innocence originaire, la société établit un ordre infiniment supérieur à elle.» Martial Guéroult L'homme est radicalement distinct des autres êtres. «Nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.» Descartes, Discours de...

On parle de sciences de l'homme: pourquoi l'homme est-il l'objet de plusieurs sciences ?

C'est bien parce qu'il avait perçu clairement ce point que, parlant du livre qu'il préparait, Merleau-Ponty écrivait peu de temps avant sa mort que le plan de son livre devait « être présenté sans aucun compromis avec l'humanisme, ni d'ailleurs avec le naturalisme, ni enfin avec la théologie... Il faut décrire le visible comme quelque chose qui se...

On parle de sciences de l'homme : pourquoi l'homme est-il l'objet de plusieurs sciences ?

Elle correspond à l'intention même de la philosophie kantienne. Ainsi, « fonder la métaphysique » serait « une interrogation sur l'homme, ... [une] anthropologie » (Heidegger, Kant et le Problème de la Métaphysique, p. 262). Aujourd'hui, le mouvement n'a fait que s'amplifier et l'anthropologie philosophique comporte ses partisans et ses détracteurs. Nous n'avons pas à entrer dans des...

La philosophie est-elle une science particulière ou la science universelle? Dans quel sens pourrait-elle être l'un et l'autre?

La pensée ne fonctionne-t-elle que par association d'idées ?

Les différentes cultures sont-elles incommensurables les unes par rapport aux autres ?

Nos critères sont donc relatifs. Accepter la diversité culturelle est une attitude,de tolérance.]  Comparer les cultures est une illusion La diversité des cultures est un phénomène naturel. Très souvent les hommes y ont vu quelque chose de scandaleux. Ce qui a provoqué un réflexe de rejet. En qualifiant les autres peuples de barbares, sauvages, primitifs, l'homme occidental regarde toute société...

Faut-il opposer les actes aux paroles ?

Les paroles prononcées sont des moyens privilégiés de l'hypocrisie, nous ne sommes jamais contraints de dire ce que l'on pense et si nous le faisons ce n'est qu'envers des personnes de confiance. b)                 Les promesses sont des paroles particulières, mais sans les sanctions, elles risquent de n'être que de vains mots. Pour Hobbes, la force publique est instituée afin de...

Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?

Descartes, dans le Discours de la méthode, prend le parti de rejeter tout ce qu'on lui avait enseigné, ainsi que tout ce qui pouvait faire l'objet de la plus petite incertitude. Il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, des erreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on...

Pourquoi parle-t-on de «création» à propos de l'activité artistique ?

Dès lors, ne convient-il pas de la copier fidèlement ? L'imitation de la nature a pour fin d'exprimer cette beauté naturelle. S'il existe une beauté naturelle suscitant en nous de la joie ou de l'émotion, si le coucher de soleil en sa splendeur précéda tout art proprement dit, la beauté artistique est. dès lors, destinée à exprimer ces apparences si...

La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

Ainsi les valeurs universelles existent bien, mais elles sont volontairement détournées par les institutions qui veulent renvoyer telle image, ou qui veulent que son peuple réponde à tel et tel critère. Ainsi l'on voit bien que les différentes cultures ne sont pas un obstacle aux valeurs universelles. Ces dernières sont simplement cachées derrière des coutumes, des traditions, des...

Faut-il s'être d'abord trompé pour parvenir a la vérité?

Or passer sa vie entière à chercher la vérité, c'est bien la preuve que la vérité ne se donne pas à nous facilement, simplement et qu'une vie n'est pas de trop pour la découvrir. Pas étonnant ainsi que nous nous trompions pour parvenir à la vérité.     Troisième partie - Comment parvenir à la vérité malgré le risque de l'erreur ?   Avoir...

L'homme se définit-il par l'outil?

2)      Celui qui se définit comme outil, c'est l'esclave. L'esclave est l'outil du maître, son medium entre lui et la nature. Définir l'homme par l'outil, ce serait le définir soit comme esclave soit comme maître selon qu'il est ou non l'outil d'un autre. Mais la nature humaine ne se réduit pas à des déterminations si simples. 3)      Les biologistes ont découvert...

Kant la paresse et la lâcheté

.. » dans l'argumentation et la position de Kant ? Quel est l'enjeu de ce texte ? Est-ce un texte : pédagogique ? moral ? philosophique ? Ce que défend ce texte: Au 18 siècle s'est développé en France un courant philosophique et encyclopédique qu'on a appelé les Lumières, par référence aux lumières de la raison, cette «...

Peut-on parler pour ne rien dire?

c'est un reproche courant que l'on fait aux moyens modernes de communication que de ramener trop souvent l'essentiel à de la banalité ou à de l'élémentaire.  Michel Henry disait que les médias corrompent tout ce qu'ils touchent. Ce qui est grand, beau, élevé, du seul fait d'être mis sur une scène de télévision, peut très vite sombrer dans...

La libération passe t-elle par le refus de l'inconscience?

  II Nécessité de prendre en compte l'irréductibilité de l'inconscience : Freud et Nietzsche   -Freud : le problème que Freud va exposer est que contrairement à ce que pense Spinoza, le fait de mettre à jour de façon consciente nos déterminations inconscientes ne supprime pas cette inconscience de la détermination qui nous constitue. L'inconscience ne peut être éliminée : le conscient n'est qu'une...

Peut-on parler d'homme sans culture?

Les instincts, l'équipement anatomique sont tout. Nulle trace de ce qu'on pourrait appeler « le modèle culturel universel » (langage, outil, institutions sociales, et système de valeurs esthétiques, morales ou religieuses). Tournons-nous alors vers les mammifères supérieurs. Nous constatons qu'il n'existe, au niveau du langage, des outils, des institutions, des valeurs que de pauvres esquisses, de simples ébauches. Même...

Peut-on apprendre à penser par soi-même ?

C'est là le conditionnement de l'esprit. Ce conditionnement peut revêtir des formes spectaculaires. Prenons l'exemple du nazisme : à travers la propagande gouvernementale, la population allemande dans sa nouvelle majorité fut conditionnée en sorte qu'elle « pensât » en conformité avec les orientations idéologiques, notamment antisémites, du régime hitlérien. On peut affirmer qu'on « apprend » réellement à...

Les croyances religieuses sont-elles par nature irrationnelles ?

  1ère partie : La croyance religieuse est indépendante de la raison ?   - « Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas », affirme Pascal dans ses Pensées. Pour le théologien, la croyance religieuse est dans un premier temps absolument indépendante de la raison, et ne peut se fonder dans une réflexion rationnelle, calculatrice, et scientifique. On ne peut rendre raison...

Qui parle quand je dis je ?

Cependant, le fait que  toute personne soit une fin en soi (qu'elle ne puisse être réduite à un moyen) reste une spécificité de l'espèce humaine. De fait, si nous pouvons bien distinguer chez les autres animaux des individus empiriques, nous ne pouvons les considérer comme des personnes, des individus ayant une fin en soi. Dès lors, que nous...

L'apparence est-elle toujours trompeuse ?

23.)La sagesse populaire rappelle que les apparences sont trompeuses : elle nous invite ainsi à nous méfier et à ne porter un jugement sur la nature d'une chose, par exemple sur les intentions de quelqu'un, qu'après l'avoir bien examinée. Incidemment cette formule invite aussi à s'interroger sur l'ambiguïté de la notion d'apparence : si les apparences nous trompent,...

Peut-on penser par soi-même?

Mais, d'après ce qui vient d'être dit, dans ce cas, nous nions la liberté de notre volonté, puisque n'est libre que la volonté qui est morale. Or, si notre volonté n'est pas libre, alors il existe un motif qui la détermine et à nouveau l'existence d'un motif déterminant de la volonté entre en contradiction avec son objet, à...

Quelles réflexions vous suggère la proposition d'Alain: On ne prend conscience que par opposition de soi a soi ?

La conscience apparaît donc plus comme une image renversée du réel que comme une opposition. 2) Marx a développé, une conception de la conscience comme « camera obscura », la conscience inverse les déterminations réelles. Ce n'est pas la conscience qui fait la position sociale, c'est la position sociale qui détermine la conscience. 3) ...

Y A-T-IL UN SENS À PARLER, CHEZ L'HOMME, D'UN COMPORTEMENT INHUMAIN ?

Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartient pas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Les valeurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être que des expressions particulières d'une culture....

QUI PARLE QUAND JE DIS "JE" ?

Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, les vérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour démonstrations. »Nous voilà perdu dans ce que Descartes appelle « l'océan du doute ». Je dois feindre que tout ce qui m'entoure n'est...