Est-ce le privilège de l'humanité que d'avoir une histoire ?

Car la nature, comme les choses n'ont-elles pas aussi une histoire (cf. Darwin, Bergson) ? Lorsque nous disons que les choses ont une histoire, c'est soit une histoire pour des hommes, soit celle des changements qui s'opèrent dans la nature, l'altération par exemple d'un objet par l'usure du temps. Mais, et second lieu, avons nous une histoire comme...

Quelle peut être la force de la loi ?

- Loi naturelle : a) Prescription du droit naturel. b) Loi de la nature. Pour démarrer Il s'agit Ici de la loi essentiellement au sens éthique et politique du terme, comme règle normative et universelle à laquelle le sujet doit obéir (1), comme règle impérative produite par une autorité souveraine (2). Quelle est la vraie force de la loi prise...

La création artistique a-t-elle quelque chose à attendre ou à redouter de la production industrielle ?

Toutes les expériences scientifiques sont-elles légitimes ?

Introduction L'expérimentation humaine pose question du point de vue épistémologique et du point de vue éthique. L'autre, mon double même s'il paraît l'étape incontournable au développement de la connaissance du vivant, est justement limite car il est un autre moi. I - Dans quelles conditions se pose la question ? a) L'expérimentation n'est pas l'observation ou du phénomène naturel ou...

Dans quelle mesure l'imagination contribue-t-elle au bonheur de l'homme ?

DELACROIX, Journal, Pion. S. FREUD, Ma vie et la psychanalyse, NRF.  1. L'imagination comme malheur de l'homme A. L'imagination comme source d'illusionsComme le montre Pascal dans ses Pensées, l'imagination est bien cette « maîtresse d'erreur et de fausseté », la source des illusions qui marque la condition humaine : « cette faculté trompeuse qui semble nous être donnée exprès pour...

Jusqu'à quel point y a-t-il antagonisme entre liberté et sécurité ?

Ce peuple devient une multitude d'hommes épars sans unité, sans cohésion. Le peuple n'est cohérent que par "la vertu républicaine" (Montesquieu), sans cette liberté, ce n'est qu'une foule soumise à un maître. La liberté ne saurait être cédé par un pacte car il n'y a rien au monde qui puisse pour un Homme compenser la perte de sa...

Les transformations historiques de la société contraignent-elles l'homme à changer les principes selon lesquels il doit diriger son action ?

Peut-on dire en toute rigueur qu'il existe une culture technique ?

La main, a écrit Kant (XVIIIe s.) signale chez l'homme le « congé définitif» que l'intelligence donne à l'instinct. La main, organe doué d'expressivité. Pensez aussi au caractère éminemment individuel de la main : empreintes digitales, graphologie, lignes de la main, expressivité de la main du musicien, etc. A la différence de l'animal, l'homme crée les moyens de son travail...

Peut-on légitimement parler de la neutralité de la technique ?

Leur valeur réside dans leur utilité, non dans leur bonté ou leur méchanceté. Un examen un peu attentif révèle cependant la complexité du sujet.La technique se définit comme un savoir-faire. L'étymologie nous renvoie à l'idée d'un ajustement bien réalisé. Nous en retrouvons la trace dans le terme « d'architecte » qui désigne celui ayant la connaissance du principe...

Si le désir est manque, comment ne pas en souffrir ?

Il y a là une contradiction flagrante, une incapacité à rendre compte du réel qui est la marque d'une théorie insatisfaisante. Le désir comme source de jouissance (Epicure)  Une des constances de la philosophie d'Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à  Ménécée ». Mais l'épicurisme...

La recherche de la vérité doit-elle prendre les mathématiques pour modèle ?

La théorie freudienne est liée à la découverte, par Freud, de son propre inconscient et de certaines dimensions qui se retrouvent dans l'inconscient de tout homme. Comme le souligne Laplanche, « la psychanalyse personnelle  est la voie royale pour accéder à quelque part de la vérité psychanalytique. » B) Pourtant, nous ne sommes pas condamnés au royaume des opinions où les...

Le travail a-t-il une valeur autre que marchande ?

Aristote, La Politique, Ive s. av. J.-C.Pour Aristote, l'esclave n'est qu'un instrument animé qui met en mouvement les instruments inanimés que sont les navettes et les cithares. Cette affirmation est d'abord une boutade, à l'époque où l'automatisation du travail est évidemment impensable. Mais elle n'est pas insignifiante pour autant : le travail manuel est réservé aux esclaves,...

La démocratie vaut-elle mieux que la technocratie ?

C'est à ce moment que l'on pourra renverser l'argument, en dénonçant les mensonges du pouvoir technocratique. Cela pourra être l'occasion de faire remarquer que si le pouvoir technocratique fait peur en raison de son apparence inhumaine, il reste bien l'affaire de certains hommes, avec leurs intérêts et leurs défauts, ce qui doit pousser à dénoncer l'illusion d'une forme...

L'oeuvre d'art nous apprend-elle quelque chose ?

, il faut lui répondre qu'il est un naïf, et qu'apparemment il a rencontré un charlatan et un imitateur. »   Cependant ne peut-on voir dans l'oeuvre d'art la source d'apports nécessaires à l'homme 1. L'oeuvre d'art comme source de connaissances ARISTOTE, Poétique « La tendance à l'imitation est instinctive chez l'homme et dès l'enfance. Sur ce point il se distingue de tous les autres...

Le pouvoir politique peut-il échapper à l'arbitraire ?

Il semble que pour Sade le pouvoir politique ne peut échapper à l'arbitraire car la nature de l'homme, égoïste et cruelle, interdit que l'on détienne le pouvoir sans en abuser au gré de son « bon plaisir ». III.                L'équilibre délicat entre arbitraire du pouvoir politique et contre pouvoir a.      La menace de la révolte pour régler l'arbitraire du pouvoir politique Si le pouvoir politique...

Quelle est la fonction première de l'état ?

Il est donc le produit d'un "contrat", et les citoyens ont vocation à être leurs propres législateurs.Cette genèse de l'État permet de définir sa raison d'être : il n'existe pas pour lui-même, il n'existe que parce que les citoyens s'y soumettent volontairement, et donc dans l'intérêt des citoyens. Quel est cet intérêt ?Si l'on en croit Hobbes, mais aussi...

En quoi la démocratie est-elle toujours à conquérir ?

J.-J. ROUSSEAU, Du contrat social, Bordas.A. TOURAINE, Critique de la modernité, Fayard, pp. 400 sq. Introduction * Voici un intitulé qui nous interroge sur une notion centrale, la démocratie. Étymologiquement, ce terme, venu du grec comme la plupart des notions qui gouvernent notre paysage culturel et idéologique, signifie gouvernement ou commandement du peuple. La démocratie désigne, de nos jours, un...

L'histoire n'est-elle que désordre ?

) Organisation sociale ; stabilité, fait que les institutions et les décisions des autorités légales soient respectées. 7. - Commandement, prescription. 8. - Relation d'ordre (math.) : relation réflexive antisymétrique, transitive (ordre large) ; quand la relation n'est pas réflexive, on la qualifie d'ordre strict. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés...

Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

Il convient donc d'estimer l'importance de ce même passé pour le repérage de ce qu'est un sujet : suis-je (seulement) ce que mon passé a fait de moi ? [I. Importance et apports du passé]- Du passé me viennent de nombreux éléments qui participent à ma définition actuelle :* éducation (aussi bien corporelle qu'intellectuelle)* habitudes acquises ;* mémoire personnelle,...

Les mathématiques peuvent-elles connaître le réel ?

5. - Loi naturelle : a) Prescription du droit naturel. b) Loi de la nature. Réalité / Réel : Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination.* Ensemble des choses et des faits réels. Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre...

La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l'on considère l'organisme comme une machine ?

Aristote, Physique, Ive s. av. J.-C.Le finalisme postule que la nature ne fait en rien en vain, que tout ce qu'elle produit existe en vue d'une fin. Ainsi, tous les organes de la plante s'expliquent par le fait qu'ils visent chacun un but précis, qui participe à la survie ou à la reproduction de la plante. Si...

Les sciences humaines peuvent-elles répondre à la question: "qu'est-ce que l'homme" ?

Ce qui appelle sans attendre quelques remarques. [II. De quelle « pensée » s'agit-il ?]Lorsque Heidegger affirme que « la science ne pense pas », on peut admettre que sa formule concerne aussi les sciences humaines. On peut même considérer que plus ces dernières se veulent scientifiques, plus elles sont concernées par ce qui est, non pas un reproche,...

Le travail a-t-il une valeur autre que marchande ?

Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, Gallimard, p.61. - "Le travail de quelques unes des classes les plus respectables de la société, de même que celui des domestiques ne produit aucune valeur, il ne se fixe ni ne se réalise sur aucun objet ou chose qui puisse se vendre, qui subsiste après...

La technique peut-elle modifier la condition de l'homme ?

     Conserver l'outil, c'est pouvoir et prévoir sa réutilisation, c'est donc se projeter dans l'avenir et ne plus être figé au piquet de l'instantL'homme est "faber" avant d'être "sapiens" selon Bergson. ergson: A quelle date faisons-nous remonter l'apparition de l'homme sur la terre ? Au temps où se fabriquèrent les premières armes, les premiers outils. On n'a pas oublié la...

N'y a-t-il que des échanges économiques ?

- Le potlatch, comme pratique sociale, montre au contraire un échange dont les objets sont voués à une consommation sans usage : ce sont sans doute des biens, mais ils sont destinés à disparaître dans la surenchère des dons et contre-dons. a) Le sociologue français Marcel Mauss s'est intéressé au don dans les sociétés primitives. Étudiant les tribus du...