Montaigne a dit : « fâcheuse éducation, qu'une éducation purement livresque. » ?

  Deuxième partie : La figure du maître On peut considérer que c'est cette interrogation qui a poussé certains aux actions de Mai 68 : il faut abolir une éducation qui ne repose que sur la mémoire et sur une autorité en oubliant la nécessité qu'il y a pour l'élève de comprendre ce qu'il apprend et la nécessité d'en jouir. Ce phénomène...

La vraie liberté est-elle de pouvoir toutes choses sur soi (Montaigne) ?

qui serait alors une question « ouverte ». Nous ne devons pas méconnaître l'existence de cette dernière question; car le lecteur n'admettrait pas que nous nous bornions par exemple à conclure que la vraie liberté ne consiste pas à pouvoir quelque chose sur soi sans dire en quoi consiste cette vraie liberté. Néanmoins, nous devons concevoir notre...

L'expression du jugement personnel de Montaigne dans les Essais fait-elle de cet auteur un critique sévère de la société de son temps ?

La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout (Montaigne)

  «  -  Je lis dans le livre d'Antelme[1] : « Mais il n'y a pas d'ambiguïté, nous restons des homme, nous ne finirons qu'en hommes... C'est parce que nous sommes des hommes comme eux que les SS seront en définitive impuissants devant nous... Le bourreau peut tuer un homme, mais il ne peut pas le changer en autre chose. »...

Montaigne écrit, dans le livre II de ses Essais : « Je n'ai pas plus fait mon livre que mon livre ne m'a fait. » Pensez-vous que l'on puisse définir ainsi toute entreprise autobiographique ?

Le ressort de la démarche Montaigne dans Les Essais est d'ailleurs le « connais-toi toi-même » socratique. Comment l'écriture autobiographique mène-t-elle à une construction de soi ?   - C'est la mise à distance de soi par l'écriture qui permet à l'autobiographe de se « faire », de se construire dans et par son autobiographie. L'autobiographe ne fait pas que restituer des souvenirs sur une...

« Il se faut prêter à autrui et ne se donner qu'à soi-même ». Vous expliquerez et vous discuterez ce précepte de Montaigne ?

Ils cherchent à jouir totalement de leur être, eux aussi, en se souciant le moins possible de leur entourage. Tyranneaux domestiques, bureaucrates pusillanimes, les Joseph Prud'homme abondent ; ils ne se retirent pas dans les « librairies », mais ils soignent leur confort physique, choisissent leur fauteuil et leurs pantoufles, se consacrent à leurs collections. Ils ne sont que...

"Il est vraisemblable que le principal crédit des miracles, des visions, des enchantements, et de tels effets extraordinaires, vienne de la puissance de l'imagination agissant principalement contre les âmes du vulgaire, plus molles." Montaigne. Commentez cette citation. ?

Vie et oeuvre de MONTAIGNE

Michel Eyquem de Montaigne naquit en Périgord an 1533. Il reçoit une solide formation humaniste, étudie la philosophie à Bordeaux et le Droit à Toulouse. En 1554, il devient Conseiller à la Cour des Aides à Périgueux et passe en 1557 au Parlement de Bordeaux (où il rencontre son fameux ami La Boétie). Marié en...

Commentez ce jugement de Pascal : « Ce n'est pas dans Montaigne, mais dans moi, que je trouve tout ce que j'y vois. »

Vous commenterez ce jugement de Sainte-Beuve sur Montaigne : « Ce n'est pas un système de philosophie, ni même avant tout un sceptique, mais la nature... la nature au complet sans la grâce » (Port-Royal). ?

PASCAL, lecteur de Montaigne

Montaigne, dans un chapitre de son grand livre Les Essais, écrit au XVIe siècle : « La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout. » Vous expliquerez cette formule et vous direz si, à votre avis, le spectacle du monde actuel justifie cette déclaration. ?

En y mêlant de la fantaisie romanesque, Rabelais nous a donné dans l'abbaye de Thélème son idéal de vie. Des gens « libères, bien nés et bien instruits » y font « ce qu'ils veulent ». C'est-à-dire qu'ils lisent, étudient, écrivent en vers et en prose, chantent, se donnent des concerts, jouent et chassent, etc. Vous vous demanderez dans quelle mesure Montaigne se serait accommodé de la Thélème de Rabelais.

Montaigne a écrit de lui-même : « J'étudiai jeune pour l'ostentation; depuis, un peu pour m'assagir; à cette heure, pour m'ébattre; jamais pour le quêt [profit].» Dans quelle mesure a-t-il ainsi décrit l'inspiration des Essais ?

Mme de Sévigné écrit de Montaigne : « Ah! l'aimable homme. C'est mon ancien ami. » En quoi consiste, selon vous, l'amabilité de Montaigne ?

Qu'y a-t-il de commun, qu'y a-t-il de différent dans les systèmes pédagogiques de Rabelais, de Montaigne et de Rousseau ?

Rabelais fait donner par Gargantua à Pantagruel une éducation encyclopédique : « J'y veux un abîme de science », tandis que Montaigne préfère « une tête bien faite à une tête bien pleine » Vous apprécierez brièvement ces deux systèmes opposés et vous direz ensuite quel vous paraît être l'idéal d'une bonne éducation. ?

"L'histoire est mon gibier en matière de livres". Commentez ce mot de Montaigne. ?

La mort chez Platon, Montaigne, Epicure et Heidegger

Connaissez-vous MONTAIGNE (Michel Eyquem de) ?

Discuter cette opinion de Montaigne que le doute est un mol oreiller pour une tête bien faite. ?

Comment comprenez-vous ce jugement de Montaigne : « Ce grand montre est le miroir où il faut se regarder pour se bien connaître » ?

« Si on me presse de dire pourquoi je l'aimais, je sens que cela ne peut s'exprimer qu'en répondant : « Parce que c'était lui, parce que c'était moi. » Montaigne, Essais, I, 28. Commentez cette citation ?

« Les lois se maintiennent en crédit non parce qu'elles sont justes, mais parce qu'elles sont lois. » Montaigne, Essais, III, 13. Commentez cette citation ?

Dans quelle mesure peut-on dire de Montaigne qu'il est un humaniste ?