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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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Letteekkjj
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Modele CV
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Histoire art
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Exposé philosophique sur la maladie de tourette et Ray le tiqueur blagueur
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CV
<p> </p> <p><strong>Tel </strong>:</p> <p><strong>Email</strong> :</p> <p><strong>Date of birth</strong>: 29th January 1994</p> <p> </p> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td> <div> <p>STUDENT</p> </div> </td> </tr> </tbody> </table> <p><strong>Marital status</strong>: single</p> <p> </p> <p><strong>Education</strong>:</p> <p>2005-2009: Collège La Xavière</p> <p> </p> <p>2009-2010 : Lycée Chevreul Lestonnac</p> <p> </p> <p>2010 - : Lycée Carrel Lyon</p> <p> Vocational school specialised in healthand</p> <p>- <strong>Diplomas </strong>:</p> <p>June 2009 ‘Brevet’, equivalent to the GCSE</p> <p> ‘B2I’, computer diploma</p> <p>‘ASSR’, driving diploma</p> <p> </p> <p> </p> <p><strong>Employment</strong>:</p> <p><strong> </strong></p> <p>2010: two week, Baby-sitting.</p> <p> </p> <p>- <strong>Training sessions</strong> :</p> <p>2009: three days, Monplaisir clinic, maternity, Lyon</p> <p>2010: two weeks, Lyon-Sud Hospital, maternity, Lyon</p> <p> </p> <p><strong>Languages:</strong></p> <p><strong> </strong></p> <p>English: read,...
Introduction dissertation ( aimer art sans la comprendre )
<p>Pour aimer ce n'est pas la peine de comprendre : aimer implique une adhésion immédiate, un désir envers l'objet ou la personne. Néanmoins, on n'aime pas une oeuvre d'art comme on aime une glace à la fraise : on ne consomme pas l'oeuvre, et il y a une dimension spirituelle dans l'oeuvre (...)</p> <p>Introduction</p> <p>I) On peut aimer une oeuvre...
Compo sur le totalitarisme
<p> <div><span style="font-size: x-small;">Le XXe siècle voit l’apparition d’un nouveau type de régime politique qui est le <strong>totalitarisme</strong>. Les régimes totalitaires sont au départ des dictatures avec un homme au pouvoir soutenu par un parti unique. Ainsi, pour l’Italie fasciste, Mussolini est au pouvoir de 1922 à 1943. En Allemagne, le parti nazi s’impose en 1933 avec à sa tête...
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Code du travail, article L122-49
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Douce mélancoliie
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Corpus
<div> <p> - Ecrit du BAC : Méthode de la question portant sur le corpus -</p> </div> <div> <p><span style="text-decoration: underline;"> </span></p> <p><span style="text-decoration: underline;"> </span></p> </div> <table border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" width="732"> <tbody> <tr> <td width="732" valign="top"> <p><strong>Quel est le but de la question portant sur le corpus ?</strong></p> </td> </tr> <tr> <td width="732" valign="top"> <div> <p>Il s’agit d’une ou deux questions qui invitent à <strong>mettre les documents en relation</strong> afin de faire émerger des points ...
Qu'est-ce qu'un pourcentage?
<div class="art_alt_main">Un pourcentage est une <strong>écriture de la forme </strong><strong><em>a</em></strong><strong> %</strong> (lire <em>a</em> pour cent), dans laquelle <em>a</em> désigne un nombre positif.</div> <p id="p5"> </p> <div class="art_alt_main"><em>a</em> % et <img style="vertical-align: middle;" src="00192343.gif" alt="" />désignent le même nombre mais écrire 25 %, par exemple, est plus commode qu'écrire la fraction <img style="vertical-align: middle;" src="00192345.gif" alt="" />. Une autre écriture fréquemment utilisée de ce...
Citations
<p>De deux douleurs simultanées, la plus forte obscurcit l’autre.</p> <p><strong>[Hippocrate]</strong></p> <div class="entry"> <p> </p> <p> </p> <p>Les Justes meurent malgré leur justesse, les méchants survivent malgré leur méchanceté.</p> <p><strong>[Jacques Attali]</strong><br /> Extrait de <em>La vie éternelle</em></p> <p> </p> <p> </p> <div class="entry"> <p>Avant d’être une espérance pour l’avenir, la vie éternelle est, pour le présent, une exigence.</p> <p><strong>[Henri de Lubac]</strong><br /> Extrait de <em>Paradoxe</em></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <div class="entry"> <p>Le temps, qui fortifie les amitiés, affaiblit l’amour.</p> <p><strong>[Jean de...
Fkgofhtsrjpno
<div class="entry-top"> <h2 class="entry-title">La cuisine moléculaire</h2> <div class="entry-meta"><span class="entry-author">Par : <a class="url fn n" title="Voir tous les articles de Carine Rouzic" href="http://savemybrain.net/v2/author/carinerouzic/">Carine Rouzic</a></span></div> </div> <div class="entry-content clearfix"> <p>Tout d’abord, Joyeux Noël !</p> <p>Puisqu’aujourd’hui la cuisine est tout à fait d’actualité, je me fais la joie de faire un petit article sur la cuisine moléculaire.</p> <p><img class="aligncenter size-medium wp-image-1071" title="cuisine-moleculaire_lq" src="http://savemybrain.net/v2/wp-content/uploads/2008/12/cuisine-moleculaire_lq-400x321.jpg" alt="" width="400" height="321" /></p> <p><span id="more-1068"> </span></p> <p>A Noël,...
Fonction de l'Utopie Tahitienne selon Diderot
<p><!--?xml version="1.0" encoding="UTF-8" standalone="no"?--> <em>On remarque aisément dans le texte une comparaison entre l'Europe et Tahiti. Cette comparaison favorise le regard critique, la dénonciation de l'Eurocentrisme.</em> <div><em>Developpons les deux sociétés<br /></em></div> <div><span style="text-decoration: underline;">a) La Civilisation Européenne </span></div> <div>Comme indiqué plus haut, le discours critique de Diderot et son double est bien présent.</div> <div>cf : Dans le début du texte on remarque l'inventaire...
SVT : Les relations de parenté entre les êtres vivants
<div><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"> <div><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"> <div><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"> <p style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: medium;">SVT OBLIGATOIRE :<br />Les relations de parenté entre les êtres vivants</span></strong></p> <p> <p> <div><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"> <p style="text-align: left;"> </p> </span></div> </p> <span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"> </span></p> <span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"> </span></span> <p><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"> </span></p> <span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"> </span> <p style="text-align: left;"><span style="color:...
Prévert, Familiale.
<div class="post clearfix"> <div class="text"> <div style="text-align: center; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Comic Sans MS, cursive;">Prévert, <span style="text-decoration: underline;">Familiale.</span></span></div> <div style="text-align: center; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-family: Comic Sans MS, cursive;">La littérature et son pouvoir argumentatif.</span></span></div> <div style="text-align: center; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Comic Sans MS, cursive;"> </span></div> <div style="text-align: left; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Comic Sans MS, cursive;"><strong><span...
Code Pénal 315 P
Code pénal<br /> Partie législative<br /> LIVRE Ier : Dispositions générales.<br /> TITRE Ier : De la loi pénale.<br /> CHAPITRE Ier : Des principes généraux.<br /> Article 111-1<br /> Les infractions pénales sont classées, suivant leur gravité, en crimes, délits et contraventions.<br /> <br /> Article 111-2<br /> La loi détermine les crimes et délits et fixe les peines applicables à leurs auteurs.<br /> Le règlement détermine...
Sujet 2 : Une vie heureuse est-elle une vie de plaisirs ? Corrigé : Ce sujet invitait à penser une vision commune du bonheur comme rimant avec plaisir et donc à s’interroger sur la pertinence de cette thèse hédoniste, ses limites et les fins qui peuvent être celles de notre existence. Il présuppose que le bonheur peut être défini pour tous, selon des genres de vie et aussi que celui-ci est possible, ce qu’on aurait pu contester en fin de devoir en montrant que le bonheur est l’aspiration de tout homme mais que chacun a sa définition du bonheur et que si le bonheur est cette totale satisfaction à laquelle nous aspirons tous, il est sans doute inaccessible. I .On pouvait commencer par exposer cette thèse hédoniste : - elle s’accorde avec la définition du bonheur comme satisfaction totale de nos désirs, comme accord entre le monde et mes désirs - le bonheur exclut la souffrance et donc implique le plaisir - l’homme aspire à satisfaire ses désirs, c’est le principe de plaisir chez Freud mais cette vie de plaisir est présenté dès l’Antiquité par exemple avec Calliclès dans le Gorgias de Platon, comme étant la vie en accord avec notre nature, il vaut mettre son énergie au service de ses passions et ce sont les faibles qui présentent cette vie de plaisirs comme une vie de licence, de débauche parce qu’ils ne sont pas capables de la mener Mais aller de désir en désir, c’est aussi aller de frustration en frustration et le plaisir ne se vivant que par contraste, on finit par ne plus trouver de plaisir ou ne plus pouvoir le renouveler. Aussi on peut se demander si une vie de plaisir n’est pas finalement une vie de souffrance et d’errance ? II.la course au plaisir peut être source de malheur - c’est ce que soutient Socrate face à Calliclès avec l’idée du tonneau perçé - c’est ce que constatent les sagesses antiques qui appellent à mesurer ses désirs, à distinguer les désirs naturels et nécessaires, des désirs vains ou impossibles à réaliser. C’est la position de la philosophie épicurienne ou des stoïciens qui considèrent qu’axer sa vie sur le plaisir, c’est suspendre sa vie à ce qui ne dépend pas de nous et ne s’accorde avec notre nature . - c’est aussi l’idée que le plaisir comble souvent notre corps, peu notre âme et donc que courir après le plaisir, c’est perdre son âme, pour des réjouissances matérielles qui ne sauraient nous combler. Donc vivre une vie de plaisir, c’est vivre aussi une vie de souffrance et incomplète. Alors comme une vie heureuse n’est pas une vie de plaisir, que peut-elle être ? Et exclut-elle nécessairement tout plaisir ? III. la vie heureuse peut être obtenue en visant d’autres objectifs que le plaisir indifférencié et diversifié : - la vie heureuse peut être la vie contemplative : c’est ce que suggèrent Aristote et Platon. Le plaisir de la connaissance et de la contemplation des idées étant indépendant et plein - la vie heureuse peut être la raison d’une vie vertueuse, qui nous rend dignes d’être heureux selon Kant - la vie heureuse peut être dans l’élévation des désirs, comme le suggère l’échelle des beautés de Platon dans le Banquet - elle peut être enfin dans la recherche de la Joie, la satisfaction des désirs qui s’accordent avec notre nature selon Spinoza. Donc la vie heureuse n’est pas dans une vie de plaisirs, qui présuppose aussi souffrance et frustration. Elle peut être dans l’ataraxie, le fait de ne pas souffrir, ce qui présuppose de renoncer à certains plaisirs. Mais l’homme étant un être de raison et de désir, il ne peut ni se contenter de plaisirs ni s’en priver. La vie heureuse est plutôt une vie raisonnable où le plaisir est présent mais choisi et en accord avec notre nature.
<div class="contenu"> <p><strong><span>Sujet 2 : Une vie heureuse est-elle une vie de plaisirs ?</span></strong></p> </div> <p> </p> <div><span style="text-decoration: underline;"><span>Corrigé :</span></span></div> <div><span>Ce sujet invitait à penser une vision commune du bonheur comme rimant avec plaisir et donc à s’interroger sur la pertinence de cette thèse hédoniste, ses limites et les fins qui peuvent être celles de notre existence. Il présuppose que le bonheur peut...
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