Faut-il avoir peur de ses désirs ?

Il ne sert à rien d'avoir peur de ses désirs et le simple bon sens nous inspire l'attitude la plus raisonnable, à savoir de rester serein face à soi-même.Pourtant, à la limite, si l'on considère tous les désirs qui caractérisent la nature humaine, on peut à juste titre être effrayé par leurs buts ou leur intensité. Une trop...

La tradition est elle respectable?

Ainsi, par exemple, l'excision est une tradition dans certains pays et les femmes ne peuvent y échapper, ou alors au prix du déshonneur. Doit-on avoir de la considération pour ce fait parce qu'il se perpétue de génération en génération ? Pensez aussi à la tradition du bizutage qui a été interdite par la loi, ayant causé la détresse ou...

Doit-on aimer la vérité?

C'est qu'elle nous promet des connaissances en prise sur le monde et que, de la sorte, elle nous garantit des comportements plus efficaces en même temps que des satisfactions spécifiques pour l'esprit. On peut toutefois s'interroger sur la capacité qu'aurait la vérité de nous apporter le bien-être. En fait, sa quête, souvent longue et difficile en elle-même, implique que...

N'est-on moral que par intérêt?

Comment, encore, Hobbes pourrait-il expliquer par sa théorie le sacrifice pour autrui ? Il faut donc postuler qu'en dehors de notre intérêt personnel, il existe une morale que nous ne pouvons jamais totalement faire taire. -          C'est ce que fait Kant, qui considère que la morale est une loi de la raison et non de l'intérêt, une loi qu'il appelle...

La spontanéité est-elle synonyme de liberté?

LIRE LE SUJET C'est à partir de l'analyse du concept de spontanéité qu'il faut ici réfléchir sur cette question. Pour dégager les significations d'un mot, on commence toujours par chercher dans quelles expressions on peut le rencontrer. Il est utile de se demander, d'autre part, à quels concepts il s'oppose. Introduction * A première vue, agir de manière spontanée, c'est...

Pourquoi ne peut-on réduire la justice à la simple obéissance d'une règle?

Méditations cartésiennes, husserl

Respecter autrui est-il s'interdire de le juger?

  Problématisation. L'homme n'aime pas porter le regard sur ses semblables. Peut-être parce qu'il s'y voit, il juge très souvent sévèrement autrui, s'empêchant de lui porter, finalement, le respect qui lui est dû. Mais alors, respecter autrui, est-ce s'interdire de le juger ? Autrui n'est-il pas condamné à être jugé par moi ? Et qu'est-ce que le respect, sinon un jugement ? Pourtant,...

Sommes-nous responsables de nos désirs ?

Pour Spinoza, le « désir aveugle » est également la servitude aux causes extérieures. La condition naturelle des hommes est de ne pas être responsables de leurs désirs, mais leur tâche est de le devenir par l'usage de la raison.Le thème de la libération reste donc malgré tout présent, ce qui signifie bien que si certains désirs nous...

Les relations entre les individus sont-elles basées sur la morale ou sur une lutte ?

Ce sujet tente de juger les relations humaines en général d'un point de vue moral. Il oppose à "la morale", supposée unique et évidente, "une lutte", indistincte et désignée par son seul caractère conflictuel. Une relation de lutte ne pourrait donc pas être morale, et inversement.   1) Comment soutenir que les relations entre les individus sont toutes morales !   Hobbes,...

La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques?

  A)    Les rapports économiques sont en général générés par l'intérêt personnel. Chaque partenaire, dans ces rapports veulent faire le plus grand profit. Or pour Kant, la morale ne peut en aucun cas être dirigée par l'intérêt personnel puisque dans ce cas, l'individu tomberait dans l'hétéronomie et ne serait alors plus libre et par conséquent ne pourrait être considéré comme...

Le moi s'identifie-t-il à la conscience?

II la conscience comme irréductiblement ouverte sur l'autre : Husserl encore et Sartre -Husserl : cependant, l'identité du moi n'apparaît que comme l'horizon de l'expérience perceptive. Je ne perçois pas que le « moi », mais toujours le moi percevant ceci ou cela. Car la conscience est une structure essentiellement relationnelle : elle permet l'accès à l'extérieur en tant qu'extérieur, par la structure de...