Le sens de ce que l'on dit se réduit-il à ce que l'on veut dire ?

Cela pourrait venir du langage lui-même, de sa complexité et souvent de son imperfection. Nous avons parfois des difficultés à trouver « le mot juste », et le vocabulaire ne « colle » pas toujours à l'idée que nous voulons exprimer. De plus, les mots ont parfois un double sens, ou changent de signification suivant le contexte. Ainsi...

Pourquoi travaillons-nous?

D'abord, l'homme est un animal qui travaille, un "animal fabricateur d'outils" (homo faber). Lors de fouilles archéologiques, on sait qu'on se situe en terrain humain dès qu'on trouve des silex taillés. C'est que le travailleur humain ne se contente pas d'utiliser les instruments de la nature, les ressources naturelles en vue de satisfaire des besoins de survie ;...

A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société?

Étude ordonnée La première phrase nous donne à voir l'homme comme animal, être vivant, requérant un maître, c'est-à-dire une personne exerçant une domination, ayant pouvoir et autorité pour se faire obéir. Cette position de l'homme comme être vivant ayant besoin d'un chef usant d'une autorité sur lui est paradoxale, parce qu'elle semble signifier que l'animal n'a pas réellement besoin...

Doit-on dire que sans la société la conscience humaine ne s'éveillerait pas ?

La conscience n'est alors pas susceptible d'un quelconque "éveil" : elle est pré-donnée existentiellement, nécessaire dans cette donation originelle. Son origine n'est pas ce qui intéresse Husserl : la conscience est présentée comme ne dérivant de rien, mais comme fondant même l'existence possible du monde extérieur (Méditations cartésiennes). Dès lors la société humaine pour Husserl ne saurait éveiller...

Tout a-t-il un sens ?

a) Malheureusement pour Platon, il semble que son enseignement n'ait fait que continuer le problème qu'il combattait lui-même. En s'en remettant à un monde intelligible garant de l'unité de la raison, il a invité tous les esprits spéculatifs à s'extraire du monde sensible et à verser dans un monde détaché de toute réalité. Libérés de toutes entraves, leurs...

Nos sens sont-ils trompeurs ?

La relation de cause à effet serait nécessairement absolument inconnue aux hommes. Dès lors, ce serait la fin de toute inférence et de tout raisonnement sur les opérations de la nature; la mémoire et les sens resteraient les seuls canaux qui pourraient livrer accès dans l'esprit à la connaissance d'une existence réelle. Notre idée de nécessité et de...

Les sciences humaines nous disent-elles ce qu'est l'humanité ?

Les sciences humaines suffisent-elles à connaître l'homme ?

Puisqu'il s'agit de considérer l'homme, non pas dans son identité individuelle, personnelle - rendre compte non de Callias, mais de l'humanité, l'universel, présent en lui dirait Aristote, de considérer ce que l'homme comporte de nécessité (il n'y a en effet de science au sens strict que du nécessaire) -, plusieurs normes ou exigences fondamentales caractérisent ainsi cette volonté de...

Quelles sont les difficultés propres aux sciences humaines ?

b) A l'inverse, on s'accorde généralement à penser que ce qui fait la spécificité de l'humain, c'est le fait que le vécu humain mette en jeu des significations, des intentions, des anticipations, des symboles et des valeurs. L'homme donne un sens à ses propres actes comme à ceux des autres. Il prête des intentions à ses semblables. Il...

Les sciences humaine sont-elles véritablement des sciences?

Celui-ci est-il libre alors que la nature est déterminée ?), mais de raisonner en scientifique positiviste, c'est-à-dire en appliquant les mêmes règles, les mêmes schémas d'explication naturelle aux phénomènes naturels comme aux phénomènes sociaux. Si l'on parle, en ces conditions, de sciences humaines, il s'agit alors de mettre l'accent sur la scientificité de ce type de sciences. L'humain n'est...

La science doit-elle conduire au bonheur ?

1. Le bonheur comme accomplissement de la nature Aristote  considère que le bonheur réside dans la réalisation de l'homme, réalisation des fonctions qui lui sont les plus spécifiques : les activités de l'âme.   Texte : Aristote  ethique à  Nicomaque,  Tricot, Vrin,  p.57-59 "Mais sans doute l'identification du bonheur et du Souverain Bien apparaît-elle comme une chose sur laquelle tout le monde est...

Quel est le sens de l'expression : science sans conscience n'est que ruine de l'âme" ?"