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La vérité dépend elle de nous ?
Comment la vérité peut-elle rester crédible si celle-ci dépend de nous ? III. Popper élaboration de la vérité Nous sommes face au problème suivant. On sait que la vérité n'est pas une propriété du monde, mais on ne veut pas pour autant que la vérité perde ce pouvoir contraignant qui est le sien. La vérité peut-elle dépendre de nous sans perdre...
En quoi notre parole nous engage-t-elle ?
Cela est dans un certain sens logique, puisque la promesse dont nous nous occupons est noyée parmi d'autres. Il est donc possible qu'une action soit en contradiction avec une promesse, action qui n'aura pas de lien avec la promesse mais qui pourrait choquer par son extérieur, à savoir son côté visible par tous. Nietzsche donc, en présentant sa...
Le silence a t-il un sens
Sous le silence il y aurait toujours un discours contracté qui fait sens. Le sens est une propriété des signes entre eux et plus particulièrement de leur association dans la langue selon des lois sémantiques et syntaxiques. Il semble donc que silence n'ait aucune place dans l'élaboration du sens. Pourtant, le silence peut lui même être pris comme signe, il...
L'éducation est-elle une dénaturation ?
Mais « instant » peut s'entendre aussi, dans un sens plus classique, comme moment proche, comme si ce passage à l'état civil s'était produit dans un temps relativement récent. Cependant la symbolique de l'élévation « au-dessus de » ne va pas sans la chute « au-dessous de ». Chute qui n'est pas celle, religieuse, d'un péché originel mais qui est dégradation forgée par l'homme...
Que peut nous apporter la rencontre avec autrui ?
Autrui tend à me « voler le monde ». Si autrui n'existait que sur le mode d' « être-vu-par-moi », je pourrais, en m'efforçant de le saisir seulement comme objet, le réintégrer dans ma propre vision du monde. Mais autrui me voit. J'existe sur le mode d' « être-vu-par-autrui ». Second moment : être vu. « Imaginons que j'en sois venu à coller mon oreille contre une porte,...
Science sans conscience est-elle ruine de l'âme?
Il est donc possible d'envisager que la science aborde des questions « métaphysiques » qui seraient parmi « les plus brûlantes à notre époque malheureuse » - car incertaine sur ses choix et en conflit avec ses devoirs - « pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin. »On peut donc dire avec Rabelais que "Science sans conscience...
Doit on chercher la vérité à tout prix?
Chaque chose requiert une preuve de son existence, une preuve qu'elle est vraie. On ne peut pas se laisser aller à croire en Dieu si on peut penser qu'il pourrait exister une autre explication à la création du monde que celle de l'existence de Dieu. Il n'existe pas deux vérités, il n'y en a qu'une seule et en...
L'imagination est elle le refuge de la liberté?
contradiction ») met, d'une part, l'accent sur la fonction de l'imagination attachée à l' illimité et, d'autre part, formule un bilan sur la toute-puissance de la pensée. a) Première sous-partie : « Rien [...] réalité » La pensée de l'homme, à savoir l'activité mentale de l'esprit du sujet, se trouve d'emblée analysée et mise en cause. Car l'organisation et...
A quoi sert la conscience ?
Il n'y a plus de terme supérieur à la conscience chez Husserl : la conscience se sert elle-même, à la fois moyen et fin, horizon même du monde. Elle ne vise plus que sa propre saisie, car la conscience représente la structure ultime du monde humain. II Critique de cette fonction absolue de la conscience : Freud et Kant -Le...
Le philosophe doit-il gouverner?
Et cela d'autant plus que la cité juste vise un idéal donc une idée qui se situe au-delà du visuel, c'est-à-dire la raison et le modèle de sa propre organisation ; un idéal que l'on recherche dans la perfection du monde et des causes divines. C'est pourquoi, seul le philosophe peut gouverner. Transition : Ainsi, le philosophe, possédant la sagesse, semble-t-il le...
Peut-on penser sans son corps?
Enjeux La psychologie moderne a confirmé ce jugement de Descartes, en recherchant les causes neuro-biologiques des passions. Cela dit, la psychanalyse a montré que ce qu'on appelle traditionnellement passion est aussi causé par des phénomènes psychologiques inconscients. II) La grande raison du corps Dans une deuxième partie, il s'agira de se demander si un tel jugement sur le corps est légitime...
Sommes-nous prisonniers du temps?
L'Etre parménidien éternel et immobile, a quelque chose d'effrayant, on peut voir dans son immobilité non la perfection mais une imperfection : ce n'est pas sa complétude qui le fait immobile, mais une sorte de réplétion, il ne peut bouger parce qu'il est coincé par le trop-plein de son être. Le mouvement est liberté, en ce que grâce...
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