Puis-je invoquer l'inconscient sans ruiner la morale ?

Mais la conscience ne s'identifie pas, selon une longue tradition rationaliste, à la connaissance : il y a donc du conscient non connu qui se manifeste notamment dans la vie affective et émotive et dans les conduites par rapport à autrui. Sartre reprend la thèse phénoménologique de la conscience comme acte de visée du monde non pas comme...

Si le monde n'a pas de sens, la métaphysique a-t-elle encore un objet ?

Rechercher le bonheur n'est-ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

Même si le bonheur ne nous est pas accessible, il faut essayer de s'en rapprocher et éviter des peines inutiles. Comme le bonheur est plus à mettre en rapport avec notre intériorité, qu'avec les biens extérieurs; nous pouvons donc chercher le bonheur à travers une réflexion sur nous-mêmes et un développement de notre intériorité....

Faut-il redouter l'avenir?

Autrement dit, il faut maintenant envisager que redouter l'avenir n'est pas simplement le craindre, mais aussi s'y préparer.   2-      Il est nécessaire pour bien agir de redouter l'avenir   a)      La conscience d'être fini L'animal craint-il l'avenir ? Est-il seulement capable de se le représenter ? Comme le dit Nietzsche, la bête ne vît que l'instant présent ; il y n'existe pour elle qu'un éternel « il y...

Le vrai est-il toujours vraisemblable ?

Ainsi, une démonstration mathématique est vraisemblable parce que vraie. Le vraisemblable est est la condition de possibilité de la vérité. Le vraisemblable manifeste la vérité. Les hypothèses scientifiques ne sont pas vraies absolument parlant. Elles ne sont que vraisemblablesPour certains épistémologues modernes, il n'y a pas de vérité en science, il n'y a...

En quoi Kant était-il un philosophe des lumières?

Ensuite, ce philosophe affirme la validité des sciences positives, comme il est de coutume chez les penseurs des Lumières sous l'influence des succès de Newton. c) Mais Kant ne se cantonne pas à faire de la raison la valeur absolue à l'aune de laquelle juger des connaissances, il considère que celle-ci s'impose également dans le domaine moral, qu'il qualifie...

Comment puis je me distinguer des autres ?

D'abord, voici que j'existe en tant que moi pour ma conscience irréfléchie. C'est même cette irruption du moi qu'on a le plus souvent décrite : je me vois parce qu'on me voit, a-t-on pu écrire. Sous cette forme, ce n'est pas entièrement exact. Mais examinons mieux : tant que nous avons considéré le pour soi dans sa solitude,...

Faut-il tout démontrer?

Non pas parce qu'elle parvient à tout démontrer, mais parce qu'elle «ne suppose que des choses claires et constantes par la lumière naturelle». Mais elle est la seule dans son genre. L'essentiel, dans une démonstration, n'est pas l'évidence de son fondement mais sa cohérence formelle.«Démontrer n'est pas autre chose que résoudre les termes d'une proposition et substituer au terme...

L'homme est-il chez lui dans la nature?

Il y a donc un rapport essentiellement angoissé au travail, qui requiert l'être entier du valet, qui embrase toute son essence, et pourtant « ce qui importe dans le service, c'est le travail, fondé sur l'angoisse, au service du maître », car « sans la discipline du service et de l'obéissance, la crainte en reste au niveau formel et ne se...

Faut-il accorder une valeur au désir ?

                   Les dangers et les illusions du désir   La première partie examinera la position d'une part importante de la tradition philosophique à l'égard du désir : le désir est trompeur et illusoire, et il est nuisible à l'exercice de la pensée rationnelle, d'autant plus qu'il est puissant et convaincant. Il est une force émanant du corps, et cette force vient s'opposer...

Y a-t-il une logique de la passion?

St Augustin, pris d'une passion pour l'amour, recherche dans cet extrait un objet à son amour. II. Une liberté illusoire      a. La passion influe largement sur l'imagination. En effet, le sujet a un objet caractéristique de sa passion, et celui-ci, voulant possédé l'objet (l'amour, le jeu, etc.), associe à cette possession d'objet des satisfactions infinies, et crée ainsi...

Le passé le plus important pour moi est-il celui de mes souvenirs personnels ?

La connaissance est donc une collection d'expériences passées. Il faut distinguer la connaissance de soi qui ne rassemble que des souvenirs personnels et la connaissance des choses qui est un ensemble de souvenirs du monde.   On mesure un bien à son efficacité pratique, c'est à dire à sa capacité à augmenter la portée de l'action. La science est le...